الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٣٨٥ - (١٠٩) علي بن ابراهيم(أو علي)
[٧: ٢١٩ ح ٩٥٨ (ص ٣: ١٣٢)]
[٤٤٩١] ٩- أبيه، عن اسماعيل بن مرار، عن يونس بن عبد الرحمان، عن أبي الحسن الرضا عليه السلام. [٩: ٢٧٤ ح ٩٩١]
[٤٤٩٢] ١٠- أبيه، عن اسماعيل بن مرار، عن يونس، عنهم عليهم السلام.
[١٠: ١٩٢ ح ٧٥٩ (ص ٤: ٢٧٣)- ١٠: ٢٣٦ ح ٩٣٦[١]]
[٤٤٩٣] ١١- أبيه، عن اسماعيل بن مرار، عن يونس، عن خطاب بن سلمة، عن هشام بن أحمد، عن أبي الحسن عليه السلام. [١٠: ١٩٨ ح ٧٨٥ (ص ٤: ٢٧٥)[٢]]
[٤٤٩٤] ١٢- أبيه، عن اسماعيل بن مرار، عن يونس، عن عبد الله بن سنان، عن
[١]- كذا في الطبعة القديمة أيضا، رواه في الكافي ٧: ٢٠٥، الرقم: ١، إلا أن فيه: علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن محبوب، و هو الصحيح الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيب و الوافي و الوسائل أيضا( خ ٢٣: ٢٦).
كلمة« أبيه» بعد« على» ساقط عن النسخة- منه عليه السلام.
[٢]- لعل صوابه كما يشهد به الطبقة: و عن الخطاب بن سلمة، فيكون إبراهيم قد رواه عن أبي الحسن عليه السلام بسندين، أحدهما صالح بن سعيد عن الحسين بن خالد، و الاخر الخطاب عن هشام( ب ٢: ٢٨٢).
أظن أنه وهم و صوابه هشام بن احمر كما في الكافي، و هو الراوي عن أبي الحسن الأول عليه السلام( ب ٢: ٢١٧ و ٢٨٢).
كذا رواه في الإستبصار ٤: ٢٧٤، الرقم: ١٠٤٤، كذا في نسخة من الوسائل أيضا، و لكن في نسخة اخرى منها: هشام بن احمر، و الظاهر هو الصحيح الموافق للكافي ٧: ٣٠٧، الرقم: ٢٠، و الوافي أيضا بقرينة سائر الروايات، لعدم وجود هشام بن أحمد في كتب الرجال و لا في كتب الحديث( خ ٧: ٥٥).
أقول: ذكر الشيخ خطاب بن سلمة البجلي الكوفي و خطاب بن مسلمة الكوفي في أصحاب الصادق عليه السلام، و ذكر الكشي و النجاشى« ابن مسلمة»، المنصرف منه هو ابن مسلمة لأنه صاحب كتاب( كما في الخصال: ٢٢ و تفسير العياشي ٢: ٢٥٨)، لعل- و الله العالم- وحدتهما، أما تعدد ذكر الشيخ اياه فهو أمر مطرد في رجاله، أما ما ذكر المحقق البروجردي رحمه الله من أن الصواب« و الخطاب» فيضعفه سياق الإسناد، مع تصريح الكافي به.