الموسوعة الرجالية - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ٨٢ - (٥٩) الحسين بن سعيد

٧: ١٢٥ ح ٥٤٦ (ص ٣: ١٠٢)[١]- ٧: ١٩٣ ح ٨٥٦]

[٢٦٨٢] ٤٥٠- صفوان، عن يعقوب بن شعيب مضمرا. [٧: ١٧٥ ح ٧٧٢]

[٢٦٨٣] ٤٥١- صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب مضمرا. [٧: ٢٣٤ ح ١٠٢٢]

[٢٦٨٤] ٤٥٢- صفوان، عن يوسف بن ابراهيم، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٢: ٢٠٨ ح ٨١٧ (ص ١: ٣٨٦)[٢]]

[٢٦٨٥] ٤٥٣- صفوان، عن أبي أيوب، عن عبدة النيسابوري، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٢: ١١٨ ح ٤٤٤]

[٢٦٨٦] ٤٥٤- صفوان، عن أبي أيوب، عن محمد بن مسلم، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٣: ٦ ح ١٥ (ص ١: ٤١٣)- ٧: ٢٣ ح ٩٩[٣]]

[٢٦٨٧] ٤٥٥- صفوان، عن أبي بصير، عن أبي عبد الله عليه السلام.

[٢: ١٤٨ ح ٥٨٠ (ص ١: ٣٥٥)[٤]]

[١]- كذا في الكافي ٥: ١٩٣، الرقم: ٢، و التهذيب ٧: ٤٢، الرقم: ١٨٠، رواه في الفقيه ٣: ٢٥٨، ذيل الرقم: ٣٩٣٥ عن صفوان بن يحيى، عن يعقوب بن شعيب، عن أبي جعفر عليه السلام، رواه في الوسائل ١٨: ٢٢٣ عنهم، و فيه أيضا« عن أبي عبد الله عليه السلام»، و هو الصواب، فان روايات صفوان عن يعقوب بن شعيب قريب من ستين موردا، و جميعها عن أبي عبد الله عليه السلام، و لم يوجد روايته عن أبي جعفر عليه السلام الا هنا.

[٢]- كذا رواه في الكافي ٦: ٤٥١، الرقم: ٥، الإستبصار ١: ٣٨٦، الرقم: ١٤٦٧، لكن رواه في الفقيه ١: ٢٦٤، الرقم: ٨١٢، و فيه: يوسف بن محمد بن إبراهيم، فاما ان كلمة:« محمد» زائدة، او ان نسبة يوسف إلى إبراهيم في الكافي و التهذيبين من باب النسبة إلى الجد( خ ٢٠: ١٦١).

الظاهر زيادة« محمد» في الفقيه، فرواه الكافي و التهذيبان بدونه( ت ١١: ١٤٩).

أقول: رواه أيضا في الكافي ٦: ٤٤٢، الرقم: ٧ و في تفسير العياشي ٢: ١٥ عن يوسف بن إبراهيم، فلا شك في زيادة« بن محمد»، مع تصريح البرقي و الشيخ بما ذكرناه.

[٣]- رواه مع اختلاف في الكافي ٥: ١٧٠، الرقم: ٥ عن العلاء عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله عليه السلام عن رسول الله صلى الله عليه و آله، و ما في الكافي هو الاوفق بسائر الروايات.

[٤]- لعله مرسلة( ب ٧: ١١٥٥).- كذا رواه في الإستبصار ١: ٣٥٥، الرقم: ١٣٤٣، و في الطبعة القديمة أيضا، رواه في التهذيب ٢: ١٤٩، الرقم: ٥٨٧، و الإستبصار ١: ٣٥٦، الرقم: ١٣٤٩، الا ان فيهما: صفوان عن منصور عن أبي بصير، و الظاهر هو الصحيح الموافق للوافي، لعدم ثبوت رواية صفوان عن أبي بصير بلا واسطة إلا في مورد واحد، مع كثرة روايتهما في الكتب الأربعة، و في الوسائل بكلا السندين( خ ٢١: ٥٠).

أقول: روايات صفوان بن يحيى عن أبي بصير أكثر عن ١٥٠ موردا، و جميعها مع الواسطة، فلا شك في سقوط الواسطة.