الضمير في:« عنه» يرجع إلى يونس في الرواية السابقة، و السند يكون هكذا: علي بن إبراهيم عن أبيه عن محمد بن عيسى عن يونس عن عبد الله بن مسكان، كذا في الطبعة القديمة أيضا، رواه في الكافي ٧: ٣٩٥، الرقم: ٢، إلا أن فيه: علي بن إبراهيم عن محمد بن عيسى بلا واسطة، و هو الصحيح الموافق للوافي و الوسائل، بقرينة سائر الروايات( خ ١٧: ٩٩).

الظاهر رجوع الضمير فيه و في الكافي الى يونس- منه قدس سره.

أقول: كلام المحقق البروجردي رحمه الله مبني علي رجوع الضمير في عنه إلى علي بن إبراهيم، و الصحيح ما قاله المحقق الخوئي و شيخنا الاستاذ قدس سرهما.

[٢]- رواه في الإستبصار ١: ١٨٢، الرقم: ٦٣٦، الا أن فيه: علي بن إبراهيم عن أبيه عن عبد الله بن المغيرة، و هو الصحيح الموافق للنسخة المخطوطة من التهذيب، و الكافي ٣: ٤٠٦، الرقم: ٩، و الوافي و الوسائل أيضا( خ ١: ٣٣٦).

الصحيح ما في الكافي، بقرينة غيره- منه قدس سره.

[٣]- ظني ان صوابه سليمان بن خالد، و الا فالظاهر أنها مرسلة( ب ٢: ٢٣٠).

كذا رواه في الكافي ٧: ٢، الرقم: ١، أورده في الفقيه ٤: ١٨٧، الرقم: ٥٤٣١، إلا أن فيه:

سليمان بن جعفر و ليس بالجعفري، ذكر النجاشي ان سليمان بن جعفر روي عن الرضا عليه السلام و-- روي أبوه عن أبي الحسن و أبي عبد الله عليه السلام، و في الكافي و التهذيب سليمان بن جعفر روايته عن أبي عبد الله عليه السلام، اما يظهر من الصدوق انه ليس بالجعفري( خ ٧: ٦٩).

أقول: رواه في تفسير القمي ٢: ٥٥ عن الحسن بن محبوب عن سليمان بن جعفر عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام، فعليه سقط:« عن أبيه» من نسخ الكافي و التهذيب و الفقيه.

رواه في الوسائل ١٩: ٢٦٠، و فيه: الحسين بن حازم، و لم نجد له ذكرا في الكتب الرجالية، نعم ذكر الشيخ محمد بن الحسن بن حازم الذي روي عنه حميد اصولا كثيرا فيمن لم يرو عنهم عليه السلام، و عنونه النجاشي في رجاله في ترجمة أبي عصام، لكن فيه: محمد بن الحسين بن حازم، لعل- و الله العالم- ان المذكور هنا والده، و يظهر من الشيخ و النجاشي الاختلاف في تسممية أبيه، كما في الروايات، فقد روى في الكافي ٢: ٣٦١، الرقم: ٢، و ٢: ٣٦٣، الرقم: ٥ عن حسين بن عمر بن يزيد، و فيهما: الحسين بن حازم.