[٤٢٥٢] ٥٦٧- الهيثم بن أبي مسروق، عن السندي بن محمد، عن يحيى بن عمرو الزيات، عن داود بن كثير الرقى، عن أبي عبد الله عليه السلام. [٤: ١٣٨ ح ٣٨٨ (ص ٢: ٥٩)[٤]]

[١]- صوابه موسى بن الحسن عن أحمد بن الهلال، كما هو الظاهر من سائر الأسانيد( ب ٢: ٢٠٣).

كذا في الطبعة القديمة و النسخة المخطوطة علي نسخة أيضا، و في نسخة اخرى منهما:

موسى بن الحسن عن أحمد بن هلال، و الظاهر هو الصحيح، بقرينة سائر الروايات، لكثرة رواية موسى بن الحسن عن أحمد بن هلال، و إن كان الوافي و الوسائل كما في هذه الطبعة( خ ١٩: ٤٠).

أقول: رواه في الفقيه ١: ٢٥٤، الرقم: ٧٧٨ عن علي بن جعفر عليه السلام.

[٢]- موسى بن عمر مشكوك بين شخصين، أحدهما موسى بن عمر بن بزيع، و هو موثق جليل القدر، وثقه النجاشي و له كتاب، و ثانيهما موسى بن عمر بن يزيد، و هو أيضا معروف و له كتاب و رواياته كثيرة، و لكن لم يرد فيه توثيق، و الاول من أصحاب الهادي عليه السلام، و الثاني من أصحاب العسكرى عليه السلام، و المظنون ان المراد به الثاني، لان الراوي عن كتابه سعد بن عبد الله الذي هو في طبقة محمد بن يحيى شيخ الكليني، فموسي بن عمر في طبقة مشايخ الكليني، و لاجله يظن أنه ابن يزيد غير الموثق، و لا أقل من الشك فيكون الرجل مرددا بين الموثق و غيره( التنقيح ٢٠: ٣٨٠).

[٣]- رواه في الإستبصار ١: ٤٤١، الرقم: ١٧٠٢، و فيه: سعد عن هارون بن مسلم( خ-).

[٤]- رواه في الإستبصار ٢: ٥٩، الرقم: ١٩٣، إلا أن فيه: يحيى بن عمر الزيات، الموافق للوسائل، و الوافي كما في التهذيب( خ ٢٠: ٧٠).

الغالب علي الظن انه وهم، و صوابه: محمد بن عمرو الزيات( ب ٢: ٢٠٤ و ٧: ١١٠٧).-- أقول: بل الصحيح ما في التهذيب، فقد عد الشيخ و البرقي يحيى بن عمرو في أصحاب الرضا عليه السلام، و ذكر اسمه في عدة من الروايات بخلاف يحيى بن عمر، نعم ذكر الشيخ و النجاشي محمد بن عمرو الزيات في أصحاب الرضا عليه السلام، اما مع وجود يحيى بن عمرو في أصحابه عليه السلام لا نحتاج إلى العدول إلى غيره، رواه في الفقيه ٢: ٤٥، الرقم: ١٦٦٢ عن داود بن كثير الرقي.