كلمه علت دوم بمعناى سبب و آفريننده است، مجردات هر چند خارج از امكان نيستند ولى بعقيده فلاسفه، شدت نورانيت انها و اندكاك انها در نور واجب الوجود مانع از بسيارى از احكام ممكنات بر انها مى‌شود و لذا ميگويد من بى عيب و نقص امكانى ميباشم. و فهم اين معنى براى غير ماهرين در فلسفه دشوار است.

(س- ٨٦): ايا درباره سهو حضرت پيامبر اكرم (ص) نظر اهل سنت و شيعه چه مى‌باشد؟

(جواب): احاديثى در صحاح اهل سنت بر اينكه از انحضرت در نماز، سهو صورت گرفته است وارد شده است و از طريق شيعه نيز احاديثى بر ان دلالت دارد كه سند پاره‌اى از انها معتبر است. ولى لازم بتذكر است كه نظر يك مذهب از يك و يا چند حديث بدست نمى‌آيد زيرا پذيرش خبر واحد از خود شرايطى دارد كه با انتفاى ان شرايط يا بعضى از انها ان خبر واحد از درجه اعتبار- ساقط ميگردد و ما سابقا به اين موضوع اشاره كرديم.

جمعى از مجادلين فتنه‌انداز و مغرضين تفرقه‌افكن، براى ايجاد بدبينى بين پيروان مذاهب اسلامى وجود يك حديث را هر چند كه در اثر فقدان شرايط غير معتبر هم باشد بعنوان عقيده تمام اهل ان مذهب بحساب مى آورند و بعد به دروغبافى و افتراء مى‌پردازند و خداوند شر اين افراد شرير و متعصبان نادان و يا مزدوران اجنبى را از مسلمانان دور بگرداند و به مسلمانان هوش خوب و فراست كافى مرحمت فرمايد تا فريب اين روباه‌صفتان را نخورند.