علي اميرالمومنين عليه السلام نفس الرسول الامين( ص) - أبو معاش، سعيد - الصفحة ٢٥ - الفصل السابع «علي يقاتل على تأويل القرآن»«كما قاتل رسول الله صلى الله عليه و اله على تنزيله»

الفصل السابع: «علي يقاتل على تأويل القرآن» «كما قاتل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله على تنزيله»[٣١]

(١) روى شيخ الاسلام الحمويني‌[٣٢] بسنده عن أبي سعيد الخدري قال:

سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله يقول: ان منكم من يقاتل على تأويل القرآن كما قاتلت على تنزيله.

قال أبو بكر: أنا هو يا رسول اللّه؟ قال: لا.

قال عمر: أنا يا رسول اللّه؟ قال: لا و لكن خاصف النعل.

قال (أبو سعيد): و كان (رسول اللّه صلّى اللّه عليه و اله) قد أعطى عليا نعله يخصفها.

قال: هذا اسناد صحيح قد احتج بمثله البخاري و مسلم في الصحيح‌[٣٣].

[٣١] احقاق ٦: ٢٤.

[٣٢]( الحديث ١٢١- ١٢٣ ص ١٥٩ ج ١).

[٣٣] رواه ابن عساكر بأسانيد كثيرة و مصادر متعدده في« ترجمة أمير المؤمنين عليه السّلام من تاريخ دمشق»( الحديث ١١٧٠- ١١٧٦ ص ١٢٧- ١٣٣ ج ٣ ط بيروت ١)، و رواه الحافظ أحمد ابن حنبل في« المسند»( ج ٣ ص ٣٣ و ص ٣١ ط الميمنية بمصر، و الحافظ النسائي في« الخصائص»( ص ٤٠ ط التقدم بمصر)، و الحاكم النيشابوري في« المستدرك»( ج ٣ ص ١٢٢ و ١٢٣ ط حيدرآباد)، و الحافظ أبو نعيم في« حلية الأولياء»( ج ١ ص ٦٧ ط السعاده بمصر)، و القاضي أبو المحاسن في« المعتصر من المختصر»( ج ١ ص ٢٢١ و ج ٢ ص-- ٣٤٢)، و محب الطبري في« الرياض النضره»( ج ١ ص ١٩١ ط مصر) و في« ذخائر العقبى»( ص ٣٩)، و الخطيب الخوارزمي في« المناقب»( ص ١٧٥ ط تبريز)، و الحافظ محمد بن طلحة في« مطالب السؤول»( ص ٢٣)، و ابن الأثير الجزري في« أسد الغابة»( ج ٤ ص ٣٢ ط مصر)، و الهيثمي في« الصواعق المحرقة»( ص ٧٤ ط مصر)، و الامر تسري في« أرحج المطالب»( ص ٦٠١ و ٤٤ ط لاهور)، و القندوزي في« ينابيع الموده»( ص ٥٩ و ٢٨٣ و ٢٠٩ ط اسلامبول)، الصفوري البغدادي في« نزهة المجالس»( ج ٢ ص ٢٠٩ ط القاهرة)، و الشيخ نقي الدين في« نزهة النواظر»( ص ٣٩ ط الميمنه بمصر)، و الميبدي في« شرح ديوان أمير المؤمنين عليه السّلام»( ص ١٧٤)، و الحافظ السيوطي في« تاريخ الخلفاء»( ص ١٧٣ ط السعاده بمصر)، و المولي المتقي في« منتخب كنز العمال» المطبوع بهامش المسند( ج ٥ ص ٣٧)، و العلامة الهروي في« شرح كتاب الفقه الاكبر لأبي حنيفة»( ص ٦٧ ط القاهرة)، و الحافظ البدخشي في« مفتاح البخاري»( ص ٦٧)، و الحافظ الذهبي في« تلخيص المستدرك» المطبوع في ذيل المستدرك ٣ ص ١٢٢) و في كتابه« تاريخ الاسلام»( ج ٢ ص ٢٠٢)، الحافظ الزرندي في« نظم درر السمطين»( ص ١١٥ مطبعة القضاء)، ابن كثير في« البداية و النهاية»( ج ٦ ص ٢١٧ ط السعاده)، و الحافظ نور الدين في« مجمع الزوائد»( ج ٥ ص ١٨٦ و ج ٩ ص ١٣٣ ط القدسي بالقاهرة).