نفحات الهداية
(١)
التقديم
٥ ص
(٢)
المقدّمة
٧ ص
(٣)
المقدّمة
٧ ص
(٤)
(1)
٩ ص
(٥)
إبراهيم وترى
٩ ص
(٦)
(مالكي/ ساحل العاج)
٩ ص
(٧)
بداية الالتفات إلى الحقيقة
٩ ص
(٨)
التعرّف على الشيعة
١٠ ص
(٩)
المفاجأة باستبصار أحد أقربائي
١١ ص
(١٠)
شخصية يزيد بن معاوية
١١ ص
(١١)
جرائم يزيد بن معاوية
١٤ ص
(١٢)
العلماء المصرّحون بكفر يزيد وجواز لعنه
١٨ ص
(١٣)
نقطة التحوّل والاستبصار
٢١ ص
(١٤)
(2)
٢٣ ص
(١٥)
أبو حسن التونسي
٢٣ ص
(١٦)
(سُنّي/ تونس)
٢٣ ص
(١٧)
دين الله لا يعرف بالرجال
٢٣ ص
(١٨)
الانفتاح على الآخر
٢٤ ص
(١٩)
عظمة شأن أصحاب الإمام الحسين عليه السلام
٢٤ ص
(٢٠)
التأثّر بواقعة الطفّ
٢٦ ص
(٢١)
(3)
٢٨ ص
(٢٢)
أبو حيدر الكبيسي
٢٨ ص
(٢٣)
(حنفي/ عراق)
٢٨ ص
(٢٤)
في رحاب مأساة واقعة الطفّ
٢٨ ص
(٢٥)
مشروعية البكاء على الميّت
٢٩ ص
(٢٦)
بكاء النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم على سبطه الحسين عليه السلام
٣٣ ص
(٢٧)
فلسفة البكاء على الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته
٣٦ ص
(٢٨)
منطلق الاستبصار
٣٧ ص
(٢٩)
(4)
٣٨ ص
(٣٠)
أحمد حسين يعقوب
٣٨ ص
(٣١)
(شافعي/ أردن)
٣٨ ص
(٣٢)
موضوع مجلَّة المنبر
٣٨ ص
(٣٣)
كيف اهتديت؟
٣٩ ص
(٣٤)
الحقائق التي اكتشفتها
٤١ ص
(٣٥)
أنا وأهلي والمجتمع
٤١ ص
(٣٦)
تلك طبيعة المجتمع البشري
٤٢ ص
(٣٧)
التحريفات
٤٣ ص
(٣٨)
عندما يكون المرء شيعياً
٤٥ ص
(٣٩)
كيف تعرف أنَّك شيعي؟
٤٥ ص
(٤٠)
الشيعة لا يوالون أهل البيت بطراً
٤٥ ص
(٤١)
مرتبة دينية وثقافية
٤٥ ص
(٤٢)
ضحايا التاريخ
٤٦ ص
(٤٣)
اللقاء مع مجلَّة العصر
٤٦ ص
(٤٤)
مؤلّفاته
٥٠ ص
(٤٥)
المقالات
٥١ ص
(٤٦)
وقفة مع كتابه كربلاء الثورة والمأساة
٥٢ ص
(٤٧)
قائد الفئة المجرمة
٥٢ ص
(٤٨)
موقف الإمام الحسين عليه السلام
٥٤ ص
(٤٩)
أين كانت الأمّة؟
٥٦ ص
(٥٠)
موقف الأكثرية الساحقة
٥٧ ص
(٥١)
الأقلّية التي أيَّدت ثورة الإمام الحسين
٦٠ ص
(٥٢)
معقولية قرار الإمام الحسين عليه السلام بالتوجّه إلى الكوفة
٦٠ ص
(٥٣)
الإمام يقيم الحجّة قبل بدء القتال
٦١ ص
(٥٤)
تجاوز حدّ التصوّر والتصديق
٦٢ ص
(٥٥)
(5)
٦٥ ص
(٥٦)
أحمد راسم النفيس
٦٥ ص
(٥٧)
(سُنّي/ مصر)
٦٥ ص
(٥٨)
الأجواء التي نشأ فيها
٦٥ ص
(٥٩)
الأجواء الجامعية التي عاشها
٦٦ ص
(٦٠)
أوّل التفاتة جادّة للتشيّع
٦٦ ص
(٦١)
التشنيع العامّ ضدّ التشيّع
٦٧ ص
(٦٢)
دواعي اختياره مذهب أهل البيت عليهم السلام
٦٧ ص
(٦٣)
مرحلة الانتماء إلى مذهب التشيّع
٦٨ ص
(٦٤)
ردود الفعل الاجتماعية
٦٩ ص
(٦٥)
مؤلّفاته
٧٠ ص
(٦٦)
المقالات
٧٠ ص
(٦٧)
وقفة مع كتابه على خطى الحسين
٧٠ ص
(٦٨)
خطاب روّاد الفتنة الخارجين على القيادة الشرعية
٧١ ص
(٦٩)
الشعار المعلن وحقيقته، الاستحواذ على السلطان
٧١ ص
(٧٠)
وسائل التأمّر على الناس
٧٤ ص
(٧١)
أوّلاً الرشوة والإغراء بالمناصب
٧٤ ص
(٧٢)
ثانياً الاغتيال السياسي
٧٥ ص
(٧٣)
ثالثاً الاختلاق والخداع
٧٥ ص
(٧٤)
رابعاً الإغارة على المدنيين وقتل النساء والأطفال
٧٥ ص
(٧٥)
خطاب قيادة الأمّة الشرعية
٧٧ ص
(٧٦)
مسؤولية من أرادها أموية وكرهها إسلاميّة
٨١ ص
(٧٧)
شريعة ملوك السوء
٨١ ص
(٧٨)
أوّلاً النهج الأموي يبيح شرب الخمور
٨٢ ص
(٧٩)
ثانياً النهج الأموي يبيح الربا
٨٢ ص
(٨٠)
ثالثاً استلحاق زياد
٨٢ ص
(٨١)
رابعاً قتل الأحرار من أصحاب محمّد صلى الله عليه وآله وسلم
٨٣ ص
(٨٢)
محاولة تحويل النهج الأموي إلى قدر أبدي
٨٤ ص
(٨٣)
امتداد الملك، يزيد وليّ عهد
٨٥ ص
(٨٤)
نهج الثورة الحسينية
٨٩ ص
(٨٥)
اكتمال عناصر التحرّك
٩٠ ص
(٨٦)
إقامة الحجّة وبيان الحقيقة
٩١ ص
(٨٧)
معاني خروج حرائر آل البيت
٩٣ ص
(٨٨)
محاولات إخفاء الحقيقة، ابن كثير يناقض نفسه
٩٤ ص
(٨٩)
من يُقيل عثرة الأمّة المنكوبة؟
٩٧ ص
(٩٠)
(6)
١٠٠ ص
(٩١)
إدريس الحسيني
١٠٠ ص
(٩٢)
(مالكي/ المغرب)
١٠٠ ص
(٩٣)
الأجواء التي ترعرع فيها
١٠٠ ص
(٩٤)
بداية الرحلة الجادّة في البحث
١٠١ ص
(٩٥)
مرحلة اجتياز العقبات
١٠١ ص
(٩٦)
بداية تعرّفه على التشيّع
١٠٢ ص
(٩٧)
ثمار الانغماس في التراث الشيعي
١٠٣ ص
(٩٨)
عقبة أحقّية الأكثرية
١٠٤ ص
(٩٩)
اتّخاذ الموقف النهائي
١٠٥ ص
(١٠٠)
مؤلّفاته
١٠٦ ص
(١٠١)
المقالات
١٠٧ ص
(١٠٢)
وقفة مع كتابه لقد شيَّعني الحسين
١٠٨ ص
(١٠٣)
(7)
١١٥ ص
(١٠٤)
أُمّ عبد الرحمن الجزائرية
١١٥ ص
(١٠٥)
(مالكيّة / الجزائر)
١١٥ ص
(١٠٦)
حوار مع المستبصرة أُمّ عبد الرحمن الجزائرية
١٢٢ ص
(١٠٧)
(8)
١٢٨ ص
(١٠٨)
باسم تركي الفهداوي
١٢٨ ص
(١٠٩)
(حنفي/ العراق)
١٢٨ ص
(١١٠)
المولد والنشأة
١٢٨ ص
(١١١)
نقطة التحوّل
١٢٨ ص
(١١٢)
(9)
١٣٠ ص
(١١٣)
بنيامين فارمر (عبد الكريم)
١٣٠ ص
(١١٤)
(مسيحي/ أمريكا)
١٣٠ ص
(١١٥)
(10)
١٣٤ ص
(١١٦)
جونتر هيرمان (حسين إيماني)
١٣٤ ص
(١١٧)
(مسيحي/ ألمانيا)
١٣٤ ص
(١١٨)
الاهتمام بالدين
١٣٤ ص
(١١٩)
في رحاب الدين الإلهي
١٣٥ ص
(١٢٠)
(11)
١٣٦ ص
(١٢١)
حافظ سيف الله حفيظ الله
١٣٦ ص
(١٢٢)
(ديوبندي/ الهند)
١٣٦ ص
(١٢٣)
حضور أبناء العامّة في المجالس الحسينية
١٣٦ ص
(١٢٤)
أسباب خلود المجالس الحسينية
١٣٨ ص
(١٢٥)
أسباب إقامة المجالس الحسينية
١٣٨ ص
(١٢٦)
الفوائد المتوخّاة في إحياء المجالس الحسينية
١٣٩ ص
(١٢٧)
تأثير المجالس الحسينية في الجمهور
١٤٢ ص
(١٢٨)
بداية التحوّل
١٤٥ ص
(١٢٩)
نتائج محبّة أهل البيت عليهم السلام
١٤٥ ص
(١٣٠)
جلاء الحقّ ووضوحه
١٤٦ ص
(١٣١)
(12)
١٤٨ ص
(١٣٢)
حسن بن شعيب
١٤٨ ص
(١٣٣)
(شافعي/ إندونيسيا)
١٤٨ ص
(١٣٤)
العزاء الحسيني وانفتاح آفاق جديدة أمام المسلمين
١٤٩ ص
(١٣٥)
(13)
١٥٠ ص
(١٣٦)
حسن عبد القادر
١٥٠ ص
(١٣٧)
(شافعي/ إثيوبيا)
١٥٠ ص
(١٣٨)
اليقظة
١٥٠ ص
(١٣٩)
البحث عن الحقائق
١٥٠ ص
(١٤٠)
اكتشاف الحقيقة
١٥١ ص
(١٤١)
تغيير الانتماء العقائدي
١٥١ ص
(١٤٢)
(14)
١٥٢ ص
(١٤٣)
حياة ياسين
١٥٢ ص
(١٤٤)
(سُنّية/ تونس)
١٥٢ ص
(١٤٥)
حوَّلتني واقعة عاشوراء
١٥٢ ص
(١٤٦)
الاعتصام بأهل البيت عليهم السلام
١٥٥ ص
(١٤٧)
(15)
١٥٦ ص
(١٤٨)
رامي عبد الغني اليوزبكي
١٥٦ ص
(١٤٩)
(حنفي/ العراق)
١٥٦ ص
(١٥٠)
أثر مرقد الإمام الحسين عليه السلام في الوجدان
١٥٦ ص
(١٥١)
الإمام الحسين عليه السلام ثأر الله
١٥٧ ص
(١٥٢)
بوادر التعرّف على التشيّع
١٥٩ ص
(١٥٣)
البحث عن الحقيقة
١٦٠ ص
(١٥٤)
مسألة زيارة القبور
١٦٠ ص
(١٥٥)
مرحلة إيقاظ الفطرة وإنارة البصيرة
١٦٣ ص
(١٥٦)
(16)
١٦٥ ص
(١٥٧)
(سكينة)
١٦٥ ص
(١٥٨)
(مسيحية/ فرنسا)
١٦٥ ص
(١٥٩)
تأثّرها بواقعة كربلاء
١٦٥ ص
(١٦٠)
المضايقات بعد الاستبصار
١٦٦ ص
(١٦١)
(17)
١٦٧ ص
(١٦٢)
صائب عبد الحميد
١٦٧ ص
(١٦٣)
(حنفي/ العراق)
١٦٧ ص
(١٦٤)
التأثّر بالحسين عليه السلام
١٦٨ ص
(١٦٥)
ما بعد مرحلة اليقظة
١٦٩ ص
(١٦٦)
التفاته إلى خطورة التعصّب
١٦٩ ص
(١٦٧)
مؤلّفاته
١٧٠ ص
(١٦٨)
مقالاته
١٧١ ص
(١٦٩)
ندوات
١٧٣ ص
(١٧٠)
وقفة مع كتابه منهج في الانتماء المذهبي
١٧٣ ص
(١٧١)
(18)
١٨٣ ص
(١٧٢)
صـادق حسين النقوي
١٨٣ ص
(١٧٣)
(حنفي/ كشمير)
١٨٣ ص
(١٧٤)
حقيقة التشيّع
١٨٣ ص
(١٧٥)
واقعة الطفّ الدامية
١٨٥ ص
(١٧٦)
لماذا أخرج الإمام الحسين عليه السلام عياله معه؟
١٨٥ ص
(١٧٧)
من هم قتلة الإمام الحسين عليه السلام؟
١٨٧ ص
(١٧٨)
الاقتناع التامّ بأحقّية التشيّع
١٩٠ ص
(١٧٩)
(19)
١٩١ ص
(١٨٠)
عامر سلو رشيد
١٩١ ص
(١٨١)
(يزيدي/ العراق)
١٩١ ص
(١٨٢)
معلومات حول اليزيدية
١٩١ ص
(١٨٣)
السلطة الدينية اليزيدية
١٩٢ ص
(١٨٤)
بداية تأثّره بالإسلام
١٩٢ ص
(١٨٥)
دواعي توجّهه للبحث حول الإسلام
١٩٣ ص
(١٨٦)
أهم كتب الشيعة التي تأثَّر بها
١٩٤ ص
(١٨٧)
المضايقات بعد الاستبصار
١٩٥ ص
(١٨٨)
اللقاء مع اليزيدي المتشيّع عامر سلو رشيد
١٩٦ ص
(١٨٩)
مؤلّفاته
٢٠١ ص
(١٩٠)
وقفة مع كتابه من الظلمات إلى النور
٢٠١ ص
(١٩١)
(20)
٢١٨ ص
(١٩٢)
عبد العزيز الحنفي
٢١٨ ص
(١٩٣)
(حنفي/ باكستان)
٢١٨ ص
(١٩٤)
عداء أهل البيت عليهم السلام وشيعتهم
٢١٩ ص
(١٩٥)
(21)
٢٢٢ ص
(١٩٦)
غلام ربّاني مرزا
٢٢٢ ص
(١٩٧)
(حنفي/ باكستان)
٢٢٢ ص
(١٩٨)
تأثّره بثورة الإمام الحسين عليه السلام
٢٢٢ ص
(١٩٩)
أثر النهضة الحسينية في الوجدان البشري
٢٢٣ ص
(٢٠٠)
(22)
٢٢٤ ص
(٢٠١)
غوث بخش كهوكهر
٢٢٤ ص
(٢٠٢)
(حنفي/ باكستان)
٢٢٤ ص
(٢٠٣)
طريقي إلى الاستبصار
٢٢٤ ص
(٢٠٤)
شخصية يزيد بن معاوية
٢٢٥ ص
(٢٠٥)
اتّباع الحقّ
٢٢٨ ص
(٢٠٦)
(23)
٢٢٩ ص
(٢٠٧)
فريد الهيول
٢٢٩ ص
(٢٠٨)
(مالكي/ الجزائر)
٢٢٩ ص
(٢٠٩)
مزايا الشيعة
٢٣٠ ص
(٢١٠)
الشيعة والسجود على التربة
٢٣١ ص
(٢١١)
الشيعة والسجود على التربة الحسينية
٢٣٢ ص
(٢١٢)
(24)
٢٣٤ ص
(٢١٣)
فضل أحمد شاه
٢٣٤ ص
(٢١٤)
(سُنّي/ باكستان)
٢٣٤ ص
(٢١٥)
انطباعي الأوّل عن الشيعة
٢٣٤ ص
(٢١٦)
حبّ آل البيت عليهم السلام وشيعتهم
٢٣٥ ص
(٢١٧)
(25)
٢٤٠ ص
(٢١٨)
كليم الله محمّد نواز
٢٤٠ ص
(٢١٩)
(سُنّي/ باكستان)
٢٤٠ ص
(٢٢٠)
معطيات النهضة الحسينية
٢٤٠ ص
(٢٢١)
نهضة الإمام الحسين عليه السلام عطاء وقوّة
٢٤١ ص
(٢٢٢)
التأثّر بنهضة الإمام الحسين عليه السلام
٢٤١ ص
(٢٢٣)
التأثّر بالمجالس الحسينية
٢٤٢ ص
(٢٢٤)
الانتصار في التغلّب على الأهواء
٢٤٢ ص
(٢٢٥)
استبصار زوجته وأولاده
٢٤٢ ص
(٢٢٦)
مواصلة البحث
٢٤٣ ص
(٢٢٧)
توصيته لجميع المسلمين
٢٤٣ ص
(٢٢٨)
(26)
٢٤٤ ص
(٢٢٩)
محمّد حميد النامس الحسيني
٢٤٤ ص
(٢٣٠)
(سُنّي/ سوريا)
٢٤٤ ص
(٢٣١)
رحلة الصدفة من الحسكة إلى القامشلي
٢٤٦ ص
(٢٣٢)
الظفر بكتاب المراجعات
٢٤٧ ص
(٢٣٣)
(27)
٢٥٠ ص
(٢٣٤)
محمّد السالم
٢٥٠ ص
(٢٣٥)
(سُنّي/ سوريا)
٢٥٠ ص
(٢٣٦)
(28)
٢٥٢ ص
(٢٣٧)
محمّد سليم عرفة
٢٥٢ ص
(٢٣٨)
(حنفي/ سوريا)
٢٥٢ ص
(٢٣٩)
اهتمامه بالشؤون الدينية
٢٥٢ ص
(٢٤٠)
بداية تعرّفه على التشيّع
٢٥٢ ص
(٢٤١)
إلمامه بمأساة واقعة الطفّ
٢٥٤ ص
(٢٤٢)
قراءته لكتاب المراجعات
٢٥٤ ص
(٢٤٣)
ردود فعل أبناء مجتمعه
٢٥٥ ص
(٢٤٤)
مؤلّفاته
٢٥٩ ص
(٢٤٥)
(29)
٢٦٠ ص
(٢٤٦)
محمّد شحادة التعمري
٢٦٠ ص
(٢٤٧)
(سُنّي/ فلسطين)
٢٦٠ ص
(٢٤٨)
أهل البيت عليهم السلام فجر جديد يبزغ في فلسطين!
٢٦٠ ص
(٢٤٩)
(30)
٢٦٧ ص
(٢٥٠)
محمّد عبد القادر الكاف
٢٦٧ ص
(٢٥١)
(شافعي/ إندونيسيا)
٢٦٧ ص
(٢٥٢)
تأثّره بالإمام الحسين عليه السلام
٢٦٧ ص
(٢٥٣)
(31)
٢٦٩ ص
(٢٥٤)
معروف عبد المجيد
٢٦٩ ص
(٢٥٥)
(مسيحي/ دمشق)
٢٦٩ ص
(٢٥٦)
(32)
٢٧١ ص
(٢٥٧)
ناتالية
٢٧١ ص
(٢٥٨)
(مسيحية مارونية/ أستراليا)
٢٧١ ص
(٢٥٩)
منطلق تعرّفها على الإسلام
٢٧١ ص
(٢٦٠)
توسيع نطاق معارفها العقائدية
٢٧٢ ص
(٢٦١)
(33)
٢٧٣ ص
(٢٦٢)
نوئل ماهوني (حمزة باب)
٢٧٣ ص
(٢٦٣)
(مسيحي/ بريطانيا)
٢٧٣ ص
(٢٦٤)
منطلق التأثّر بالتشيّع
٢٧٤ ص
(٢٦٥)
لماذا وقعت النهضة الحسينية؟
٢٧٤ ص
(٢٦٦)
التضحية من أجل العقيدة
٢٧٤ ص
(٢٦٧)
(34)
٢٧٦ ص
(٢٦٨)
وارتون كرباسي (حسين اثنا عشري)
٢٧٦ ص
(٢٦٩)
(مسيحي/ فرنسا)
٢٧٦ ص
(٢٧٠)
المولد والنشأة
٢٧٦ ص
(٢٧١)
سفر آخر
٢٧٦ ص
(٢٧٢)
لله في خلقه شؤون!
٢٧٧ ص
(٢٧٣)
نقطة التحوّل
٢٧٧ ص
(٢٧٤)
(35)
٢٧٨ ص
(٢٧٥)
هاريداس (غلام حسين)
٢٧٨ ص
(٢٧٦)
(هندوسي/ الهند)
٢٧٨ ص
(٢٧٧)
مصادر التحقيق
٢٨٣ ص
(٢٧٨)
مصادر التحقيق
٢٨٣ ص
(٢٧٩)
المحتويات
٢٨٧ ص
(٢٨٠)
المحتويات
٢٨٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص

نفحات الهداية - الصالحي، ياسر - الصفحة ١٨٢ - وقفة مع كتابه منهج في الانتماء المذهبي

هذه هي حقيقة تلك الدعوى، فلو صدقوا فيما زعموا لاتَّبعوهم وهم يشهدون لهم بالفضل.

فلماذا هذا الإعراض عنهم، والتمسّك بمن هو دونهم في الدرجات؟!

أكتب هذه الكلمات وتتردَّد في ذهني مقولة أمير المؤمنين عليه السلام، التي يقول فيها:

«فَأيْنَ تَذْهَبُونَ!؟ وَأنَّى تُؤْفَكُونَ!؟ وَالأعْلاَمُ قَائِمَةٌ، وَالآيَاتُ وَاضِحَةٌ، وَالْمَنَارُ مَنْصُوبَةٌ، فَأيْنَ يُتَاهُ بـِكُمْ!؟ وَكَيْفَ تَعْمَهُونَ‌ وَبَيْنَكُمْ عِتْرَةُ نَبـِيَّكُمْ!؟ وَهُمْ أزِمَّةُ الْحَقَّ، وَأعْلاَمُ الدَّين، وَألْسِنَةُ الصّدْقِ»[١٥٠].

* * *


[١٥٠] نهج البلاغة ١: ١٥٣ و١٥٤/ الخطبة ٨٧ .