و عن أبي بصیر، عن أبي عبدالله٧ في تفسير قول الله عزوجل:﴿اتَّخَذُوا أَحْبارَهُمْ وَرُهْبانَهُمْ أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ} [٧٨] قال: «واللهِ ما صاموا لهم ولاصلُّوا لهم، ولكن أحلّوا لهم حراماً وحرّموا علیهم حلالاً، فاتّبَعوهم!»[٧٩].

وفي تفسیر العیاشي: «أما أنّهم لم یتخذوهم آلهة، إلّا أنّهم أحلّوا لهم حراماً فأخذوا به، وحرّموا حلالاً فأخذوا به، فكانوا أربابَهم من دون الله»[٨٠].

وخلاصة الفكرة: أننا نريد من خلال هذا المنهج أن نضيف دليلاً آخر إلى الأدلة المستدَلّ بها على إمامة أمير المؤمنين علي٧، مثل:

( ([٧٧]تهذیب الأحكام ٦: ٢٩٥ / ٨٢٣ ـ عنه: وسائل الشیعة ٢٧: ٢٦ / ٣٣١١٩. وانظر في بدع الشيخين:(منهاج الكرامة) للعلّامة الحلّي: ٦٩، الاختصاص للشيخ المفيد: ٢٥٨، تهذيب الأحكام ٣: ٧٠ / ح ٢٢٦ وغيرها كثير.

[٧٨] التوبة: ٣١.

[٧٩] الکافي ١: ٥٣ / ٣ ، المحاسن ٢٤٦ / ٢٤٥، وسائل الشیعة ٢٧: ١٢٥/ ح ٣٣٣٨٤.

[٨٠] تفسیر العیاشي ٢: ٨٦/ح ٤٧، وسائل الشیعة ٢٧: ١٣٤/ ح٣٣٤٠٩ .