مدعانا، وهذا تراه في كلام الرازي وغيره في تحريف الأمويين السنن بغضاً لعلي فأنظر مثلاً ما قاله الرازي في تفسيره لسورة الفاتحة والاختلاف في تعدد الأقوال في البسملة:

ومَنِ اقتدى في دينه بعلي بن ابي طالب فقد اهتدى، والدليل عليه قوله٩: أللّهمّ أدِرْ الحقَّ مع عليّ ٍحيث دار[٦٨]. وهو موجود في كلام غيره من أعلام المذاهب الاربعة أيضاً.

وقد قال الذهبي في ترجمة أبان بن تغلب ، ذلك الشيعي الجلد : فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية وهذه مفسدة بينة [٦٩].

وبهذا فقد عرفنا أنه لا يمكن لأحد من المسلمين إنكار وجود مذهب صحيح لأهل البيت في الواقع الخارجي، إذ لا معنى لإرشاد رسول الله أمّته في الاخذ عن العترة إذا لم يكن لهم وجود خارجي، فاين يوجد مذهب العترة؟ وكيف يمكن التعرف عليه؟وهل له طريق غير اجماع أتباع أهل البيت؟

أمّا اتّباع الفقه الآخرـ والمخالف في كثیر من الأحیان لفقه العترة ـ

[١] التفسير الكبير ١ : ٥٠٢.

[٢] ميزان الاعتدال ١ : ٥.