نحن في بحوثنا الفقهية الكلامية لا نريد التعمق في هكذا امور التي لها مدخلية في تطبيق الفقه الكلامي، كما لا نريد بإصطلاحنا هذا الاشارة إلى كون مباني الاجتهاد ـ كحجية القرآن والسنة ـ هي مبان كلامية، كما لا نريد دعوة فقهائنا إلى كتابة بحوث كلامية مبسطة عن التوحيد والنبوة والإمامة في مقدمة رسائلهم العملية.

فكل هذه الأمور هي بحوث كلامية ترتبط بالفقه، لكن بحوثنا ترتبط أولاً بما أجمعت عليها الفرق المحسوبة على العترة، ثم المجمع عليها عند الإمامية فقط لكي ندرسها دراسة عميقة متبعين الاصول المعتبرة والمتبعة عند الآخرين في بحوثهم، غير مكتفين بقاعدة الالزام، لان ذلك لا يفيدنا بالشكل المطلوب، لانهم يستدلون بها بحيث