كالشيخ المفيد، و خواجه نصير الدين الطوسي، والسيد ابن طاووس، ثمّ سار على نهجهم المتأخرون والمعاصرون فألّفوا الموسوعات والكتب في ذلك، مثل السيد مير حامد حسين وكتابه (عبقات الأنوار)، والسيد نور الله التستري وكتابه (إحقاق الحقّ)، والشيخ محمد حسن المظفر وكتابه (دلائل الصِّدق).

كما كتب السید محمد قلي اللكهنوي ـ والد صاحب (العبقات) ، والسید دِلْدار علي النقوي النصیرآبادي، صاحب (عماد الاسلام)، والشیخ الأمیني صاحب موسوعة (الغدير)، وغیرهم في هذا المنهج أيضاً.

وأمّا المنهج الثاني فهوـ وإن كان موضعَ عناية قدماء علمائنا إلى حد ما لكنّه صار مهملاً أو شبه مهمل في زماننا المتأخر،بل لم یُعَر له اهتماماً في القرنين السابقين على وجه الخصوص بل اكتفى بشيء هو ليس مطلوب الأئمّة، وهو الذي نرید التأكید علیه، موضحين معالمه، ساعین إلی ايقاظه من سباته، و بیان ضرورة إحیائه من جدید، بجهود العلماء المحققين.

لقداهتم السید المرتضى وبعض تلامذته كالشیخ الطوسي في