أنّ الصراع الفكري كان قائماً بین الشیعة والسنة في تلك الفترة، وقد كان كلّ منهما یدلو بدلوه مع وجود حریة بیان الرأي لكل طرف، الموافق والمخالف إلی حدّ ما، وإنّ هذه الحریة كانت تُسيء في بعض الأحیان إلی بعض الأطراف، وتُستغَلّ من قبل بعضهم ضد البعض الآخر.

كما أنّ وجود دول شیعیة في طبرستان ٢٥٠ه‌ و مصر ٣٢٢ه‌ وحلب یؤذّنون بــ(حي علی خیر العمل)،[٢]ویجهرون بالبسملة في الصلاة المكتوبة،[٣] )ویكبّرون علی المیّت خمساً،[٤] ویقولون بعد الَحيعلة الثالثة:

[١] انظر: الفصل الرابع من كتابنا (حي على خير العمل الشرعية والشعارية) من صفحة ٣٢٩ إلى ٤٠٣.

[٢] انظر: اخبار بني عبيد ١ : ٥٠، والخطط المقريزبة ٢ : ٣٣٤، شذرات الذهب ٣: ١٠٠ تاريخ طبرستان لابن اسفنديار الكاتب : ٢٣٩، تاريخ ابي الفداء ٢: ١٧٤.

[٣] تاريخ طبرستان لابن اسفنديار : ٢٣٩، تاريخ ابن خلدون ٤ : ٦٠ ـ ٦١.