إذن، فعَقد الندوات وجلسات المناظرة في العهد العباسي كان ضمن منهج العبّاسيين، لإشغال المسلمین فیما بینهم وإبعادهم عن معترك الصراع السیاسي والكفاح المسلح ضد السلطة، ولیكونوا دائماً تحت رقابة وسیطرة الحكومة وتطويقها.

من هنا يتضح أنّ الحركة العلمیّة في العصر العباسي لم تكن خالصة لنشر العلم ومفاهيم الدین، بل كانت تستبطن أُموراً سیاسیّة معيّنة، منها: التعرّف ـ من خلال المناظرات ـ علی المؤیّدین والمعارضين للحكم.

ومنها محاولة الإطاحة بفكر المعارضین للحكومة وضرب التيارات الفكرية بعضها ببعض، وفي هذا المجال نراهم ــ بشكل واضح فاضح ــ یقرّبون الفقهاء والمحدّثین والقرّاء والشعراء إلیهم ویدرّون علیهم الأموال لیُعِدُّوهم مخالفین لمدرسة أهل البیت، وبهذا العمل یكونون قد ضعّفوا مدرسة أهل البیت ـ في نظرهم ـ اجتماعیّاً وسیاسیاً وعلمیاً.

ولا یخفی علیك:أنّ الفقه الإمامي قد ابتنی أساسه على عهد رسول الله وشكّلت هيكلته في عهد الصادقَين:، لكنّ الدفاع عن الفكر