این روایت، گرچه از نظر سند معتبر است، ولی مشهور فقها از آن اعراض کرده و بر طبق آن فتوا نداده‌اند؛ چون زیاد شدن یک رکعت در نماز، هر چند به سهو، موجب بطلان نماز است.[٢]

٧. همچنين آورده است:

أحمد بن محمد، عن الحسن بن علي بن فضال، عن أبي جميلة، عن زيد الشحام أبي اسامة قال: سألته عن الرجل صلى العصر ست ركعات أو خمس ركعات قال: ... فان نبي الله٦ صلى بالناس ركعتين، ثم نسي حتى انصرف، فقال له ذو الشمالين: يا رسول الله! أحدث في الصلاة شئ؟ فقال: أيها الناس! أصدق ذو الشمالين؟ فقالوا: نعم، لم تصل إلا ركعتين، فقام فأتم ما بقي من صلاته.[٣]

این حدیث به جهت وجود «مفضل بن صالح ابی‌جمیله» در سند، ضعیف است.[٤]

٨. همچنین در همان کتاب آورده است:

فأما ما رواه سعد بن عبد الله، عن احمد بن محمد، عن الحسين، عن فضالة، عن سيف بن عميرة، عن أبي بكر الحضرمي قال: ... إن رسول الله٩ سها فسلم في ركعتين، ثم ذكر حديث ذي الشمالين، فقال: ثم قام فأضاف إليها ركعتين.[٥]

این حدیث نيز از نظر سند معتبر است.

٩. همچنین آورده است:

عنه، عن موسى بن عمر بن يزيد، عن ابن سنان، عن أبي سعيد القماط قال: سمعت رجلاً يسأل أبا عبد الله٧ عن رجل... إنما هو بمنزلة رجل سها فانصرف في ركعة أو ركعتين أو ثلاث من المكتوبة، فانما عليه أن يبني على صلاته، ثم ذكر سهو النبي٦.[٦]

سند این حدیث به دليل وجود «موسی بن عمر بن یزید و محمد بن سنان» در سند، ضعیف است. به علاوه، مضمون آن بر خلاف ضرورت فقه است؛ چون می‌گوید: حتی در صورت اعراض از قبله، نماز صحیح است.[٧]

[١]. همان، ج٢، ح١٤٣٥، ص٣٤٦.

[٢]. همان، ج١، ص٢٣٦.

[٣]. مستند العروة، کتاب الصلوة، ج٦، ص٣٨٢.

[٤]. تهذیب الأحكام، ج٢، ص٣٥٢، ح١٤٦١.

[٥]. معجم رجال الشیعة، ج١٩، ص٣١١.

[٦]. تهذیب الأحكام، ج٢، ص١٨٠، ح٧٢٤.

[٧]. همان، ج٢، ص٣٥٥.