الزُّهدُ كُلُّهُ بَينَ كَلِمَتَينِ مِنَ القُرآن، قالَ اللهُ سُبحانَه: Gلِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى‌ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْF، ومَن لَم يَأسَ عَلَى الماضي ولَم يَفرَح بِالآتي فَقَد أخَذَ الزُّهدَ بِطَرَفَيهِ؛[١]

تمام زهد، در دو جمله از قرآن [گرد آمده] است. خداوند سبحان فرموده است تا بر آنچه از دست شما رفته، افسوس نخوريد و براى آنچه به شما داده است، شادمان نشويد. كسى كه بر گذشته افسوس نخورد و براى آنچه به دستش مى رسد، شاد نشود، هر دو جانب زهد (زهد كامل) را گرفته است.

در كتاب الامالي صدوق به نقل از حفص بن غياث آمده است:

قُلتُ لِلصّادِقِ جَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ٧: مَا الزُّهدُ فِي الدُّنيا؟ فَقالَ : قَد حَدَّ الله ُ ذلِكَ في كِتابِهِ، فَقالَ: Gلِكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى‌ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْF؛[٢]

به امام صادق٧ گفتم: زهد به دنيا چيست؟ فرمود: «خداوند آن را در كتابش تعريف كرده است: «تا بر آنچه از دست شما مى رود، افسوس نخوريد و براى آنچه به شما مى دهد، شادمان نشويد».

در جاي ديگر، امام علي٧ هنگام طبقه‌بندي انسان‌ها از اين منظر، به سه گروه اشاره مي‌كنند كه يكي از آنها زاهد است و در توصيف او به همين حقيقت اشاره مي‌كند:

إنَّمَا النّاسُ ثَلاثَةٌ : زاهِدٌ و راغِبٌ و صابِرٌ. فَأَمَّا الزّاهِدُ فَلا يَفرَحُ بِشَيءٍ مِنَ الدُّنيا أتاهُ و لا يَحزَنُ عَلى شَيءٍ مِنها فاتَهُ، و أمَّا الصّابِرُ فَيَتَمَنّاها بِقَلبِهِ، فَإِن أدرَكَ مِنها شَيئا صَرَفَ عَنها نَفسَهُ لِما يَعلَمُ مِن سوءِ عاقِبَتِها، و أمَّا الرّاغِبُ فَلا يُبالي مِن حِلٍّ أصابَها أم مِن حَرام؛[٣]

مردم، سه دسته‌اند: زاهد، دنياخواه و شكيبا. زاهد، هرگاه چيزى از دنيا به او برسد، بدان شاد نمى‌شود و براى از دست دادن چيزى از آن نيز اندوهگين نمى شود. شكيبا، در دل تمنّاى دنيا را دارد، امّا اگر به چيزى از آن دست يابد، چون عاقبتِ بَدَش را مى داند، از آن روى بر مي‌تابد. دنياخواه، اهمّيتى نمى دهد كه از حلال به دنيا برسد يا از حرام.

و در كلامي ديگر مي‌فرمايد:

النّاسُ ثَلاثَةُ أصنافٍ : زاهِدٌ مُعتَزِمٌ، و صابِرٌ عَلى مُجاهَدَةِ هَواهُ، و راغِبٌ مُنقادٌ لِشَهَواتِهِ. فَالزّاهِدُ لا يُعَظِّمُ ما آتاهُ الله ُ فَرَحا بِهِ، و لا يُكِثرُ عَلى ما فاتَهُ أسَفاً؛[٤]

[١]. قرآن کريم در اين باره مي‌فرمايند: Gوَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعاًF. سوره معارج، آيه ٢١.

[٢]. يا هِشامُ، إنَّ المَسيحَ† قالَ لِلحَوارِيينَ:... إنَّ أجزَعَکُم عِندَ البَلاءِ لأَشَدُّکُم حُبّاً لِلدُّنيا، وإنَّ أصبَرَکُم عَلَي البَلاءِ لأَزهَدُکُم فِي الدُّنيا. تحف العقول، ص٣٩٢ـ٣٩٣؛ بحار الأنوار، ج١، ص١٤٦، ح٣٠؛ البداية والنهاية، ج٩، ص٣٠٠؛ الدرّ المنثور، ج٢، ص٢٠٥، به نقل دنيا و آخرت در قرآن و سنت.

[٣]. مَن کانَتِ الدُّنيا هِمَّتَهُ، اشتَدَّت حَسرَتُهُ عِندَ فِراقِها.كتاب من لا يحضره الفقيه، ج٤، ص٣٨٢، ح٥٨٣٣؛ معاني الأخبار، ص١٩٨، ح٤؛ الأمالي للطوسي، ص٤٣٥، ح٩٧٤ نحوه؛ الأمالي للصدوق، ص٤٧٧، ح٦٤٤؛ مشكاة الأنوار، ص٢٠٨، ح٥٦٦؛ تنبيه الخواطر، ج٢، ص١٧٣؛ روضة الواعظين، ص٤٨٧؛ بحار الأنوار، ج٧٧، ص٣٧٦، ح١، به نقل دنيا و آخرت در قرآن و سنت.

مَن کَثُرَ اشتِباکُهُ بِالدُّنيا، کانَ أشَدَّ لِحَسرَتِهِ عِندَ فِراقِها.الكافي، ج٢، ص٣٢٠، ح١٦ عن حفص بن قرط، عدّة الداعي، ص١٠٥، مشكاة الأنوار، ص٤٧٣، ح١٥٨٢؛ بحار الأنوار، ج٧٣، ص١٩، ح٨؛ به نقل دنيا و آخرت در قرآن و سنت.

[٤]. رسول الله٦: مَن أصبَحَ وأمسي وَالدُّنيا أکبَرُ هَمِّهِ، جَعَلَ اللهُ تَعالَي الفَقرَ بَينَ عَينَيهِ وشَتَّتَ أمرَهُ، ولَم ينَل مِنَ الدُّنيا إلاّ ما قُسِمَ لَهُ.

عنه٧: مَن کانَتِ الدُّنيا هَمَّهُ، جَعَلَ اللهُ فَقرَهُ بَينَ عَينَيهِ، وفَرَّقَ عَلَيهِ شَملَهُ، ولَم يأتِهِ مِنَ الدُّنيا إلاّ ما قُدِّرَ لَهُ.

عنه٧: مَن أصبَحَ وَالدُّنيا أکبَرُ هَمِّهِ فَلَيسَ مِنَ اللهِ في شَيءٍ، وألزَمَ قَلبَهُ أربَعَ خِصالٍ: هَمّاً لا ينقَطِعُ عَنهُ أبَداً، وشُغُلاً لا ينفَرِجُ مِنهُ أبَداً، وفَقراً لا يبلُغُ غِناهُ أَبَداً، وأمَلاً لا يبلُغُ مُنتَهاهُ أبَداً.

عنه٧: أنَا زَعيمٌ بِثَلاثٍ لِمَن أکَبَّ عَلَي الدُّنيا: بِفَقرٍ لا غِناءَ لَهُ، وبِشُغُلٍ لا فِراقَ لَهُ، وبِهَمٍّ وحُزنٍ لاَ انقِطاعَ لَهُ.

الإمام علي†: مَن أسرَفَ في طَلَبِ الدُّنيا ماتَ فَقيراً.

عنه٧: الزّاهِدونَ فِي الدُّنيا مُلوکُ الدُّنيا وَالآخِرَةِ، ومَن لَم يزهَد فِي الدُّنيا ورَغِبَ فيها فَهُوَ فَقيرُ الدُّنيا وَالآخِرةِ. ومَن زَهِدَ فيها مَلَکَها، ومَن رَغِبَ فيها مَلَکَتهُ. دنيا و آخرت در قرآن و حديث، ج١، ص٤٤٢، ح٧١٢ ـ ٧١٧.