ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١٨٠ - الضمان فی المثلی و القیمی

و یقال علی المحقق المذکور (١)
______________________________
ذلک ما أشار (ره) الیه بقوله (کما أن ارتفاع القیمة إلخ) یعنی کما ان زیادة القیمة قبل تلف العین مضمونة بشرط تعذر رد العین حیث ان مع رد العین لا یضمن الغاصب شیئا حتی لو کانت قیمتها زمان ردها عشر قیمتها یوم غصبها و بتعبیر آخر أداء العین برد نفسها متدارک (بالکسر) ارتفاع القیمة السوقیة فکذلک رد المثل فی المثلیات متدارک (بالکسر) ضمان ارتفاع القیمة من یوم غصب العین الی زمان تلفها و بالجملة ارتفاع القیمة فی المثلی مضمون بشرط عدم رد العین و عدم رد المثل فیکون رد المثل متدارکا لارتفاع القیمة فی المثلی و إذا تعذر المثل یکون الارتفاع مضمونا مطلقا فیعتبر قیمة العین الی هذا الزمان باعتبار ان العین و لو کانت تالفة قبل ذلک الا ان کونها قیمیة حدثت فی الزمان المزبور.
هذا مع القول بانقلاب المثلی إلی القیمی بتعذر المثل و اما بناء علی بقاء المثل علی العهدة حتی بعد تعذره یکون زیادة القیمة مضمونة الی زمان تفریغ الذمة بدفع القیمة.
أقول لا یخفی بناء علی صیرورة العین التالفة قیمیة و کون الاعتبار فی القیمی بیوم التلف یکون اعتبار القیمة یوم إعواز المثل و لکن المعتبر قیمة یوم تلف العین کما انه لو قیل فی القیمی بالقیمة یوم الغصب یکون المعتبر بعد إعواز المثل تلک القیمة و علی أعلی القیم یکون المعتبر أعلاها من زمان غصب العین الی زمان تلفها.
و بالجملة اشتبه علی المصنف (ره) ظرف الاعتبار بظرف المعتبر.
(١) ذکر المحقق الثانی انه لو کان المثل متعذرا عند تلف العین یتعین قیمة زمان التلف انتهی أی قیمة العین زمان تلفها و بعبارة أخری تکون العین المزبورة