ارشاد الطالب الی تعلیق المکاسب - التبريزي، الميرزا جواد - الصفحة ١١٠ - اعتبار العربیة فی العقد

اعتبار العربیة فی العقد للتأسی (١).
و کذا اللحن فی الاعراب (٢).
______________________________
الثوب إیجاب البیع، فلیس فی البین خیار حیوان و علی ذلک فیدخل الفرض فی مورد الدعوی و الإنکار حیث ان قول من انتقل الیه الثوب مطابق لأصالة اللزوم و قول صاحبه مخالف له.
(١) لا یخفی ان البیع و غیره من المعاملات التی وقعت مورد الإمضاء و سائر الأحکام أمور اعتباریة یعرفها أبناء الملل و سائر الأقوام و لیست أمورا توقیفیة لیقع فعل النبی أو الأئمة علیهم السلام مورد التأسی و اختیارهم العربیة فی انشائاتهم باعتبار ان المعاملات کانت من مراداتهم التی کان تفهیمها و تفهمها فی عرفهم بالعربیة و بالجملة مقتضی إطلاقات المعاملات و عموماتها عدم اعتبار شی‌ء من العربیة و الماضویة أو تقدیم القبول و غیر ذلک مما لا دخل له عند العقلاء فی صدق العقد و عنوان المعاملة من البیع و الإجارة و النکاح و غیر ذلک و اما ما قیل من عدم صحة البیع بغیر الماضی من العربی یستلزم عدم صحته بغیر العربی بطرق اولی فلا یخفی ما فیه لأن إنشاء البیع و غیره بغیر الماضی صحیح و صحته بغیره ایضا مقتضی الإطلاق و العموم و ثانیا ما الوجه فی کون العربی غیر الماضی أولی من غیر العربی و مثل ذلک دعوی عدم صدق العقد علی غیر العربی مع التمکن علی العربی.
(٢) إذا کان اللفظ ظاهرا فی المعاملة المقصودة فی عرف المتکلم سواء کان مع اللحن فی الاعراب أو المادة أم لا بحیث یصدق معه فی عرفه انه باع أو تزوج أو غیر ذلک کفی فی شمول الإطلاق أو العموم و علی ذلک فما هو المتعارف عند أهل القری و البوادی من تبدیل حرف الی آخر فی مقام التلفظ فیقولون بدل زوجتک جوز تک کفی فی إنشاء المعاملة و لا یکون اللحن فی الإیجاب أو القبول مع صدق