إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لايات لقوم يتفكرون) * [١]. * (فاطر السماوات والارض جعل لكم من أنفسكم أزواجا ومن الانعام أزواجا يذرأكم فيه ليس كمثله شئ وهو السميع البصير) * [٢]. * (والله خلقكم من تراب ثم من نطفة ثم جعلكم أزواجا وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره إلا في كتاب إن ذلك على الله يسير) * (٣). (انظر) النجم: ٤٥، القيامة: ٣٩، النحل: ٧٢، الليل: ٣. - الإمام الصادق (عليه السلام): لو رأيت فردا من مصراعين فيه كلوب أكنت تتوهم أنه جعل كذلك بلا معنى ؟ بل كنت تعلم ضرورة أنه مصنوع يلقي فردا آخر، فتبرزه ليكون في اجتماعهما ضرب من المصلحة، وهكذا تجد الذكر من الحيوان كأنه فرد من زوج مهيأ (مهنأ - خ ل) من فرد انثى، فيلتقيان لما فيه من دوام النسل وبقائه، فتبا وخيبة وتعسا لمنتحلي الفلسفة، كيف عميت قلوبهم عن هذه الخلقة العجيبة، حتى أنكروا التدبير والعمد فيها ؟ (٤). ١٠٧٨ - زوجية الأشياء الكتاب * (سبحان الذي خلق الازواج كلها مما تنبت الارض ومن أنفسهم ومما لا يعلمون) * (٥).

[١] الروم: ٢١.
[٢] الشورى: ١١.
[٢] فاطر: ١١. (٤) البحار ٣ / ٧٥. (٥) يس: ٣٦.* (أولم يروا إلى الارض كم أنبتنا فيها من كل زوج كريم * إن في ذلك لاية وما كان أكثرهم مؤمنين) * (٦). * (ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلكم تذكرون) * (٧). - الإمام علي (عليه السلام):... مؤلف بين متعادياتها، مفرق بين متدانياتها، دالة بتفريقها على مفرقها، وبتأليفها على مؤلفها، وذلك قوله عزوجل: * (ومن كل شئ خلقنا زوجين لعلكم تذكرون) * (٨). - عنه (عليه السلام): أجل الأشياء لأوقاتها، ولاءم بين مختلفاتها، وغرز غرائزها، وألزمها أشباحها (٩). - عنه (عليه السلام): ولم يخلق شيئا فردا قائما بنفسه دون غيره للذي أراد من الدلالة على نفسه وإثبات وجوده، فالله تبارك وتعالى فرد واحد لا ثاني معه يقيمه ولا يعضده ولا يكنه، والخلق يمسك بعضه بعضا بإذن الله ومشيته (١٠). - رسول الله (صلى الله عليه وآله): فهذا الذي نشاهده من الأشياء بعضها إلى بعض مفتقر، لأنه لا قوام للبعض إلا بما يتصل به، كما ترى البناء محتاجا بعض أجزائه إلى بعض، وإلا لم يتسق ولم يستحكم، وكذلك سائر ما نرى (١١). - الإمام علي (عليه السلام):... فأقام من الأشياء أودها، ونهى معالم حدودها، ولأم بقدرته بين متضاداتها، ووصل أسباب قرائنها (١٢). - عنه (عليه السلام): في الأشياء يوجد فعالها، منعتها منذ (٦) الشعراء: ٧، ٨. (٧) الذاريات: ٤٩. (٨) التوحيد: ٣٠٨ / ٢. (٩ - ١١) البحار: ٤ / ٢٤٨ / ٥ و ١٠ / ٣١٦ / ١ و ٩ / ٢٦٢ / ١. (١٢) التوحيد: ٥٤ / ١٣.