٨٤ - مبدأ التاريخ الهجري - ابن المسيب: قال عمر: متى نكتب التاريخ فجمع المهاجرين فقال له علي (عليه السلام): من يوم هاجر النبي (صلى الله عليه وآله) وترك أرض الشرك ففعله عمر (١). - ابن المسيب: أول من كتب التاريخ عمر، لسنتين ونصف من خلافته، فكتب لست عشرة من الهجرة بمشورة علي بن أبي طالب (٢). - ميمون بن مهران: رفع إلى عمر صك محله شعبان فقال: أي شعبان، الذي يجئ أو الذي مضى أو الذي هو آت ؟ ثم قال لأصحاب النبي (صلى الله عليه وآله): ضعوا للناس شيئا يعرفونه من التاريخ، فقال بعضهم: اكتبوا على تاريخ الروم، فقالوا: إن الروم يطول تاريخهم ويكتبون من ذي القرنين، فقال: اكتبوا على تاريخ فارس، فقال: إن فارس كلما قام ملك طرح ما كان قبله فأجمع رأيهم على أن الهجرة كانت عشر سنين، فكتبوا التاريخ من هجرة النبي (صلى الله عليه وآله) (٣). - جمع عمر بن الخطاب الناس يسألهم من أي يوم نكتب، فقال علي (عليه السلام): من يوم هاجر رسول الله (صلى الله عليه وآله) وترك أرض الشرك، فكأنه أشار أن لا تبتدعوا بدعة، وتأرخوا كما كانوا يكتبون في زمان رسول الله (صلى الله عليه وآله)، لأنه لما قدم النبي (صلى الله عليه وآله) المدينة في شهر ربيع الأول أمر بالتاريخ (٤). - الزهري والشعبي قالا: لما هبط آدم من الجنة وانتشر ولده أرخ بنوه من هبوط آدم فكان ذلك التاريخ، حتى بعث الله نوحا فأرخوا ببعث نوح، حتى كان الغرق فكان التاريخ من الطوفان، إلى نار إبراهيم فأرخ بنو إسحاق من نار إبراهيم إلى بعث يوسف، ومن بعث يوسف إلى مبعث موسى، ومن مبعث موسى إلى ملك سليمان، ومن ملك سليمان إلى ملك عيسى، ومن مبعث عيسى إلى مبعث رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وأرخ بنو إسماعيل من نار إبراهيم إلى بناء البيت حين بناه إبراهيم وإسماعيل فكان التاريخ من بناء البيت حتى تفرقت معد، فكان كلما خرج قوم من تهامة أرخوا مخرجهم، حتى مات كعب بن لؤي فأرخوا من موته إلى الفيل فكان التاريخ من الفيل، حتى أرخ عمر بن الخطاب من الهجرة وذلك سنة سبع عشرة أو ثمان عشرة (٥). (١ - ٣) كنز العمال: ٢٩٥٥٣ و ٢٩٥٥٢ و ٢٩٥٦٥، انظر خبر، ٢٩٥٥٢، ٢٥٥٤، ٢٩٥٥٥، ٢٩٥٥٦ أيضا. (٤) البحار: ٤٠ / ٢١٨ / ١. (٥) الدر المنثور: ١ / ١٥١.