و كلامه رضى اللّه عنه،في تصانيفه و غيرها مشحون من الثناء على الإمام الغزالي و كتبه و الحث على العمل بها،خصوصا إحياء علوم الدين،و قد كان سيدي و والدى الشيخ العارف باللّه تعالى،شيخ ابن عبد اللّه العيدروس رضى اللّه عنه يقول:إن أمهل الزمان جمعت كلام الشيخ عبد اللّه،في الغزالي و سميته الجوهر المتلالى،خصوصا من كلام الشيخ عبد اللّه في الغزالي،فلم يتيسر له،و أرجو أن يوفقني اللّه لذلك تحقيقا لرجائه،و رجاء أن يتناولني دعاء الشيخ عبد اللّه رضي اللّه عنه،فإنه قال:غفر اللّه لمن يكتب كلامى في الغزالي،و ناهيك ببشارة في هذه العبارة،التي برزت من ولي عارف،و قطب مكاشف، لا يجازف في مقال،و لا ينطق إلا عن حال،و في هذا من الشرف للغزالى و كتبه ما لا يحتاج معه إلى مزيد إِنَّ فِي ذٰلِكَ لَذِكْرىٰ لِمَنْ كٰانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَ هُوَ شَهِيدٌ [١]فإن العظيم لا يعظم في عينه إلا عظيم،و لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل و إذا تصدى العيدروس لتعريفه فقد أغنى تعريفه عن كل تعريف،و وصف الشهادة منه خير من شهادة ألف ألف و حصل من الإحياء في زمانه بسببه نسخ عديدة،حتى أن بعض العوام حصلها لما رأى من ترغيبه فيه،و ألزم أخاه الشيخ عليّا قراءته،فقرأه عليه مدة حياته خمسا و عشرين مرة،و كان ولده سيدي الشيخ أبو بكر العيدروس صاحب عدن،التزم بطريقة النذر على نفسه مطالعة شيء منه كل يوم،و كان لا يزال يحصل منه نسخة بعد نسخة و يقول:لا أترك تحصيل الإحياء أبدا ما عشت،حتى اجتمع عنده منه نحو عشر نسخ.

قلت:و كذلك كان سيدي الشيخ الوالد شيخ ابن عبد اللّه بن شيخ بن الشيخ عبد اللّه العيدروس رضي اللّه عنه،مدمنا على مطالعته و حصل منه نسخا عديدة نحو السبع،و أمر بقراءته عليه غير مرة،و كان يعمل في ختمه ضيافة عامة،فملازمته ميراث عيدروسى، و توفيق قدوسى.فمن و فقه اللّه لامتثاله و العمل بما فيه و استعماله بلغ الرتبة العليا،

[١] ق:٣٧