آئينه‌ها و صندوقچه‌هاى ملبس بطلا و نقره محل اشكالست و احوط اجتنابست از همه اينها و اگر مأكول و مشروب را از ظرف طلا و نقره بظرفهاى ديگر برگردانند و بخورند آن طعام حرام نيست و زنان را تحليه بطلا و نقره جايز است و در ظروف حكم مردان دارند و از جمله محرمات نظر كردن مرد است از روى شهوت و تلذذ به پسران ساده بلكه مزلف نيز و در اين خلافى نيست ظاهرا ميان علماء و ايضا حرام است بوسيدن ايشان بشهوت و از رسول خدا صلى اللّه عليه و آله منقولست كه زنهار حذر كنيد از پسران ساده اولاد اغنياء و پادشاهان كه فتنه ايشان بدتر است از فتنه دختران در خانه‌ها و فرمود كه هر كه پسرى را بشهوت ببوسد حقتعالى در قيامت لجامى از آتش بر سر او كند و منقول است كه هر كه پسرى را بشهوت ببوسد لعنت كنند او را جميع ملائكه آسمان و زمين و خدا مهيا كند از براى او جهنم را و بد مصيرى است جهنم از براى او و اگر از روى لذت و شهوت نباشد مرد بدن مرد را ميتواند ديد بغير عورتين و زن بدن زن را ميتواند ديد بغير عورتين و مرد را حرام است نظر كردن بعورت زن و زن را حرام است نظر كردن به عورت مرد و واجب است مرد را و زن را كه عورت خود را بپوشانند از نامحرم اگر بالغ باشد يا صبى مميز باشد و مراد بعورت در مرد ذكر و خصيه‌ها و حلقه دبر است و در زن فرج پيش و پس است و بعضى گفته‌اند عورت مرد و زن از ناف است تا زانو و بعضى گفته‌اند از ناف است تا نصف ساق و قول مشهور اقويست و بعضى گفته‌اند زنان كافره نامحرمند بر زنان مسلمانان و مرد تمام بدن زن خود را ميتواند ديد حتى عورت او را و او نيز تمام بدن شوهر را ميتواند ديد حتى عورت و هم چنين كنيز تمام بدن آقا را ميتواند ديد و آقا تمام بدن او را ميتواند ديد اگر شوهر ندارد و مرد تمام بدن زنان محرم خود را ميتواند ديد غير عورت مانند مادر و خواهر و بر عكس و محرمى كه بشير خوردن محرم شده باشد باز اين حكم دارد و هر موضعى را كه نظر ميتوان كرد بغير شهوت لمس نيز ميتوان كرد و صاحب جامع گفته است مرد محرم نظر ميتواند كرد از زن محرم رو را و دستها را و سينه‌ها را و سر و ساقها و بازوها را زيرا كه حق تعالى مواضع زينت را از محارم حلال كرده است و اينها مواضع زينت است و خلافى نيست در آنكه زن نامحرم را بغير رو و دستها نمى‌توان ديد بى‌ضرورت خواه با شهوت باشد خواه بدون شهوت و ايضا خلافى نيست در آنكه رو و دستهاى آنها را با لذت و شهوت جايز نيست ديدن و بدون شهوت بعضى گفته‌اند جايز است با كراهت و بعضى گفته‌اند حرام است مطلقا و بعضى گفته‌اند كه يك نظر جايز است و اعاده نظر حرام است و قول اول خالى از قوتى نيست و آيات و اخبار بر آن دلالت دارد و بر نظر كردن غلام بالغ بسوى مالكه خود