گرفتن بر مسائل ضروريه اصول دين و فروع دين را حرام دانسته‌اند و در ساير علوم ادبيه و طب و صناعات حلال آن را جايز دانسته‌اند و حرمت اخذ اجرت بر مطلق واجبات نزد فقير ثابت نيست و مشهور آن است كه جايز است اجرت گرفتن بر تلاوت قرآن كه ثواب آن را از براى زنده يا مرده هديه كند و در بعضى از اخبار منع وارد شده است و حمل بر آنكه شرط كرده باشند كراهت شديد دارد و احوط عدم شرط است و رشوه گرفتن در حكم شرعى باجماع حرام است خواه از براى او حكم كند يا از براى خصم او بلكه از جمله كباير است و از حضرت باقر عليه السّلام منقولست كه رشوه گرفتن در حكم كفر است بخدا و رسول او و رشوه دادن نيز حرام است مگر آنكه محق باشد و داند كه بدون رشوه از براى او حكم نمى‌كنند و حق او ضايع ميشود در اين صورت بعضى تجويز كرده‌اند و مرافعه كردن نزد حكام جور و كسى كه اهليت حكم نداشته باشد حرام است مگر آنكه حاكم عادل نبوده باشد يا باشد و از روى تقيه حكم نكند يا اگر حكم كند حكم او جارى نشود در اين صورت تجويز مرافعه بسوى او كرده‌اند و احوط آنست كه تا ممكن باشد حكم بسوى ايشان نكنند و در حديث وارد شده است كه اگر بحق نيز از براى او حكم كند آنچه ميگيرد بر او حرام است و مصحف را بطلا و بغير سياهى نوشتن مكروه است و بعضى حرام دانسته‌اند آن را و گفته‌اند مكروه است عشر آن را بطلا نوشتن چنانكه بسند موثق از سماعه منقول است كه پرسيد از حضرت صادق عليه السّلام كه مردى هست كه عشر مصحفها را بطلا مى‌نويسد حضرت فرمود كه صلاحيت آن ندارد آن مرد گفت اين معاش من است حضرت فرمود كه اگر از براى خدا ترك كنى خدا وسيله از براى روزى تو خواهد ساخت و بسند ديگر از محمد وراق منقولست كه گفت عرض كردم بر حضرت صادق عليه السّلام قرآنى را كه خمس و عشرش را بطلا نقش كرده بودند و در آخرش يك سوره را بطلا نوشته بودند حضرت عيب نكرد هيچ چيز آن را مگر نوشتن قرآن را بطلا و فرمود خوشم نمى‌آيد كه بنويسند قرآن را مگر بسياهى چنان كه اول مرتبه بسياهى نوشتند يعنى نوشتن حضرت امير عليه السّلام نه نوشتن عثمان و اين حديث دلالت ميكند بر آنكه عشر را بطلا نوشتن حرام دانسته و زينت بطلا كردن بد نباشد و ابو الصلاح زينت كردن قرآن را بطلا حرام دانسته است و مشهور ميان علماء آن است كه طلاكارى كردن مسجد حرام است بعضى مطلق نقاشى كردن را حرام دانسته‌اند و مستند هيچ يك معلوم نيست و مسجد را داخل راه يا خانه كردن حرام است و نجاست متعدى را داخل مسجد كردن حرام است و بعضى غير متعدى را نيز حرام دانسته‌اند و ثابت نيست و اعانت ظالمان در ظلم حرام است و در غير ظلم مشهور آنست كه حرام نيست مانند عمارت كردن و طبخ كردن‌