الأمصار الإسلامية ، لاشك بتعدد مجالسه العلمية التي كانت تضم الكثير من الفضلاء وطلاب العلوم الشرعية ، على أنّ عدداً ليس باليسير منهم قد تلقّوا كتاب الكافي من مصنفه واستنسخوه ، ونشروه ، وإلى نسخهم تنتهي نسخته ، ونظراً لسمعته الطيبة ، وشهرته وثقته وأمانته فقد تتلمذ على يديه مجموعة من علماء أهل السنة ، كالفقيه الشافعي محمد بن إبراهيم بن يوسف الكاتب الذي روى كتاب الكافي عن مؤلّفه ببغداد (٢٤)، وأبي سعد الكوفي شيخ الشريف المرتضى ، وأبي القاسم علي بن محمد ابن عبدوس الكوفي ، وعبداللّه‌ بن محمد بن ذكوان (٢٥).

ومن تلامذته أيضاً أحمد بن أحمد أبي الحسين الكوفي الكاتب ، وأبي عبداللّه‌ أحمد بن إبراهيم الصيمري ، وأبي الحسن بن داود ، وأبي الحسن العقراني ، وأحمد ابن الحسين العطار ، وأحمد بن علي بن سعيد أبي الحسين الكوفي ، وأحمد بن محمد ابن علي أبي الحسين الكوفي الكاتب ، وأحمد بن محمد بن سليمان بن الحسن أبي غالب الزراري ، وجعفر بن محمد بن موسى بن قولويه ، وعبدالكريم بن عبداللّه‌ بن نصر أبي الحسين البزار التنيسي ، وعلي بن محمد الرازي ، وعلي بن أحمد بن موسى الدقّاق ، وعلي بن عبداللّه‌ الورّاق ، ومحمد بن إبراهيم بن جعفر أبي عبداللّه‌ الكاتب النعماني المعروف بابن زينب ، ومحمد بن أحمد المعروف بالصفوانييكنى أبا عبداللّه‌ مولى بني أسد ، ومحمد بن أحمد بن محمد بن سنان الزاهري نزيل الري ، ومحمد بن الحسين البزوفري ، ومحمد بن عبداللّه‌ بن المطلب أبي المفضل الشيباني ، ومحمد بن علي بن طالب أبي الرجاء البلدي ، ومحمد بن علي ماجيلويه ، ومحمد بن محمد بن عصام الكليني ، وهارون بن موسى بن أحمد بن سعيد التلعكبري (٢٦)، ومحمد بن موسى بن المتوكل (٢٧)، وغيرهم .

مؤلفاته:

للكليني (رحمه‌ الله) مؤلفات غير الكافي ـ ذائع الصيت ـ ، والذي يحزّ في النفس ألماً أنّها تعدّ اليوم كلها ـ سوى الكافي ـ من الكتب المفقودة ، وهذا هو ما يؤسف عليه حقاً ،

(٢٤) مشايخ الثقات: ٩٠، شرح اُصول الكافي/ المظفر ١ : ٢٤.
(٢٥) تاريخ ابن عساكر ١٦: ١٣٧ـ نقلاً عن كتاب الغدير المتقدم ص ٣٩.
(٢٦)انظر : الشيخ الكليني البغدادي وكتابه الكافي ـ الفروعالعميدي : ٩٦ ١١٢.
(٢٧) كمال الدين/ الصدوق ٢ : ٦٧٥ / ٣١، نوادر الكتاب .