٣ ـاحتواء دائرة المعارف أو إهمالها للوقائع المستجدة أو المسائل المستحدثة التي لم ترد في مصادر التشريع الإسلامي ولم يبحثها فقهاؤنا السابقون وهي على صنفين :

أحدهما :مسائل ذات موضوعات مشخّصة لا يحتاج الفقيه في فهمها إلى خبرة علمية أو فنيّة خاصّة : مثل أوارق اليانصيب ، وترقيع الجلد .

والآخر :مسائل يعتمد الفقيه في تشخيص موضوعاتها على العلوم الطبيعية والاجتماعية والاقتصادية كبعض المسائل الطبّية والفلكية والاقتصادية .

٤ ـإحتواء دائرة المعارف أو إهمالها للأبواب والمسائل الفقهية الخارجة عن دائرة الابتلاء ، لاتّصالها بأوضاع اجتماعية أو معيشية بائدة ، كأحكام استرقاق العبيد وعتقهم ونكاحهم وبيعهم ، وأحكام تحليل الإماء وغير ذلك .

٥ ـالفتاوى والآراء الشاذّة والمهجورة فعلاً ، هل تذكر إلى جانب الآراء الرائجة والمعمول بها فعلاً أم يقتصر على الأخيرة قط ؟

٦ ـفقه مذاهب أهل السُنّة ، هل يقارن بفقه أهل البيت (عليهم ‌السلام) في دائرة المعارف ، أم يغفل ذكره بالكامل ، أم يشار إليه في المسائل التي لا يلتقي مذهب أهل البيت (عليهم ‌السلام) فيها مع أيّ من مذاهبه واتّجاهاته ؟

٧ ـالمقارنة مع القانون الوضعي أو الإشارة إليه في الموضوعات والمسائل التي بحثها من الفقه الإسلامي ، وبيان نقاط الاختلاف والاكتفاء فيها ، أو إهمال ذلك كليّاً .

٨ ـتراجم الأئمّة (عليهم ‌السلام) وأعلام الفقهاء الذين يرد ذكرهم في دائرة المعارف ، والتعريف بشخصياتهم ومكانتهم وآثارهم العلمية ، ومكان ذلك من نفس الموسوعة أو خارجها .

ثانياً ـ الإطار العام ومنهج التأليف :

١ ـهيكل دائرة المعارف أو إطارها العامّ الذي تُعرض فيه المطالب والمعلومات ، هل هو الإطار التقليدي