مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ١٥٦ - حكم ما لو ترك السعي سهوا

.................................................................................................

______________________________________________________

ويؤيّده رواية زيد الشحام عن ابى عبد الله عليه السّلام قال : سألته عن رجل نسي أن يطوف بين الصفا والمروة حتى يرجع الى أهله؟ قال : (فقال خ ل) يطاف عنه [١].

وأيضا ما تقدم في الطواف وعدم ظهور الخلاف في المسألة.

وأيضا صحيحة محمد بن مسلم (في الفقيه وزيادات التهذيب) عن أحدهما عليهما السّلام قال : سألته عن رجل نسي أن يطوف بين الصفا والمروة؟ فقال : يطاف عنه [٢].

حملت على رواية زيد الشحام لعدم النيابة في العبادات ، مع عدم المشقة بالعقل والنقل [٣] ، من الآية والرواية.

ولو فعل ما يحرم عليه من الوطي وغيره قبل الذكر فالظاهر عدم شي‌ء عليه كما يفهم من المنتهى قال فيه : ولو ترك السعي ناسيا أعاد السعي لا غير [٤].

ولا شي‌ء عليه للأصل وكون النسيان عذرا وما تقدم من عدم الكفارة في غير العمد إلّا في الصيد.

ولكن قال في الفقيه : سئل أبو عبد الله عليه السّلام عن رجل طاف بين الصفا والمروة ستة أشواط وهو يظن أنّها سبعة فذكر بعد ما أحلّ وواقع النساء أنه انّما طاف ستّة أشواط؟ قال : عليه بقرة يذبحها ويطوف شوطا آخر [٥].

ويمكن حملها على الاستحباب لما تقدم ، وعدم وضوح سندها ، وان كان

[١] الوسائل الباب ٨ من أبواب السعي الرواية ٢.

[٢] الوسائل الباب ٨ من أبواب السّعي الرواية ٣.

[٣] قوله : بالعقل والنقل ، يحتمل ان يكون متعلقا بقوله : لعدم النيابة في العبادات ، فان الظاهر من الأوامر المتعلقة بالعبادات لزوم إتيانها مباشرة.

ويحتمل ان يكون متعلقا بقوله : مع عدم المشقّة لأدلّة نفى العسر والحرج من الآيات والروايات.

[٤] انتهى كلام المنتهى.

[٥] الوسائل الباب ١٤ من أبواب السعي الرواية ٢.