مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٣٤٣ - مصرف دية رأس الميت أو جوارحه

.................................................................................................

______________________________________________________

قلت : ميّت قطع رأسه؟ قال : عليه الدية قلت : ممن يأخذ ديته؟ قال : الامام هذا لله وان قطعت يمينه أو شي‌ء من جوارحه فعليه الأرش للإمام [١].

ورواية عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السّلام في رجل قطع رأس الميّت؟ قال : عليه الدية ، لأن حرمته ميّتا كحرمته وهو حيّ [٢].

ورواية عبد الله بن مسكان ، عن أبي عبد الله عليه السّلام في رجل قطع رأس الميّت؟ قال : عليه الدية لأن حرمته ميّتا كحرمته وهو حيّ [٣] وهي صحيحة في الفقيه.

على [٤] دية الجنين ، لرواية الحسين بن خالد ، فإنها كانت صريحة في ان المراد بالدية ليست دية النفس ، بل دية الجنين.

وجمع في الفقيه بينهما ، بأنّ قطع رأس الميّت ـ بعد ارادة قتله ـ موجب للدية الكاملة ، وبدونها موجب لدية الجنين.

وهو بعيد لا يمكن فهمه بوجه الّا ان يكون على ذلك رواية مفصّلة فيحمل المجمل عليها.

كأنّه كذلك كما ذكره في الشرح [٥].

ثمّ ان ظاهر الروايات أنّ أرش الجناية على الميّت ليس للورثة.

وفي أكثرها مثل روايتي محمّد ، والحسين [٦] انه له بمعنى ان يصرف في

[١] الوسائل باب ٢٤ حديث ٣ من أبواب ديات الأعضاء ج ١٩ ص ٢٤٨.

[٢] الوسائل باب ٢٤ حديث ٤ من أبواب ديات الأعضاء ج ١٩ ص ٢٤٨.

[٣] الوسائل باب ٢٤ حديث ٦ من أبواب ديات الأعضاء ج ١٩ ص ٢٤٩.

[٤] قوله قدّس سرّه : على دية الجنين متعلّق بقوله قدّس سرّه : وحمل فيهما.

[٥] راجع شرح الإرشاد للشهيد الأول عند قول المصنف (العلّامة) قوله فائدة المشهور.

[٦] لاحظ الوسائل باب ٢٤ حديث ١ ـ ٢ من أبواب ديات الأعضاء ج ١٩ ص ٢٤٧.