مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ١١ - إذا قتل السكران شخصا هل يقتل؟

وفي السكران اشكال أقربه سقوط القود بل الدية عليه وكذا المبنّج نفسه وشارب المرقد.

______________________________________________________

على أنّ أبا بصير مشترك ، فتأمّل.

وأمّا دليل عدم قتل العاقل بالمجنون فكأنّه النقص في المقتول حيث كان مجنونا ، فلعله صار غير كفو ، بل بمنزلة الحيوان فما اشتملته الأدلّة المتقدمة ، مثل «النَّفْسَ بِالنَّفْسِ»[١] وتصريح صحيحة أبي بصير المتقدمة فيه [٢].

والظاهر توثيقه لعدم توقفهم في صحة مثل ذلك ، فتأمّل.

وأمّا لزوم دفع الدية فلعدم بطلان دم امرئ مسلم ، ولهذه الرواية [٣].

والمراد بدفعها إلى ورثة المجنون كونها من متروكات المجنون يخرج منها الدّيون والوصايا إن كان ، ثم القسمة بين من يرث الدية ، إلّا ان يكون قصد قاتل المجنون دفعه عن نفسه ، لا قتله ، حيث أراده المجنون ، فقتل بالدفع حينئذ ، فلا دية أيضا ، لما ثبت أن لا شي‌ء على الدافع ، ولخصوص رواية أبي بصير المتقدمة [٤].

وما في رواية أبي الورد : «لا يقتل به ولا يغرم ديته» [٥] فمحمول على إرادة المجنون إيّاه ، كما هو ظاهر من الرواية.

ولكن يشكل حينئذ لزوم الدية على الإمام ، فإنّه إذا قتل دفعا فيكون دمه هدرا لا عوض له ، وهو ظاهر ، إلّا أنّها ليست بصريحة ولا صحيحة بل ضعيفة بأبي الورد.

قوله : «وفي السكران إشكال إلخ». أي إذا قتل السكران شخصا عمدا

[١] المائدة : ٤٩.

[٢] الوسائل الباب ٢٨ من أبواب القصاص في النفس الرواية ١ ج ١٩ ص ٥١.

[٣] الوسائل الباب ٢٨ من أبواب القصاص في النفس الرواية ١.

[٤] الوسائل الباب ٢٨ من أبواب القصاص في النفس الرواية ١.

[٥] الوسائل الباب ٢٨ من أبواب القصاص في النفس الرواية ٢.