مجمع الفائدة والبرهان في شرح إرشاد الأذهان - المحقق المقدّس الأردبيلي - الصفحة ٣٧٧ - هل قتل العمد يحصل بقصد الفعل فقط؟

.................................................................................................

______________________________________________________

نقل عن الشيخ والكشي أنّه واقفي ، وفي النجاشي أنّه صحيح المذهب يعتمد على كلّ ما قال ، وقال في الخلاصة في الباب الثاني : وعندي فيه توقف.

وابان بن عثمان وهو عنده أيضا ليس بثقة.

وفي دلالتها أيضا تأمّل إذ أوّلها غير صريح في القتل ، فتأمّل فيه وفي آخرها أيضا ، فإنّ العمد غير منحصر في ذلك ، فتأمّل.

نعم رواية الفضل بن عبد الملك في الفقيه صحيحة عنه أنّه قال : إذا ضرب الرّجل بالحديدة فذلك العمد ، قال : وسألته عن الخطأ الذي فيه الدية والكفارة أهو الرّجل يضرب الرّجل فلا يعتمد قتله قال : نعم ، قلت : فإذا رمى شيئا فأصاب رجلا فإن (قال ـ خ ل) ذلك الخطأ الذي لا شك فيه وعليه كفارة ودية [١].

والفضل هو أبو العباس المذكور في الروايتين السابقتين ، والظاهر أنّ ضمير (عنه) و (أنّه) و (قال) و (سألته) راجع إلى أبي عبد الله عليه السّلام ، وقد ذكر قبيله بسطر ويؤيّده نقل أبي العباس ما تقدم عنه صريحا.

وفيها بعض المناقشة مثل حصر العمد بضرب الرّجل بالحديدة ، وأنّه مناف للمقصود في الجملة ، وكذا حصر الخطأ فيما ذكر على ما هو مقتضى الظّاهر.

وأنّ ذلك قد يكون بما يقتل غالبا ، فيكون عمدا.

ومع ذلك كلّه ممكن ترجيح الثاني بالشهرة والاحتياط في الدماء والجمع بين الأدلّة ، إذ يمكن تقييد الآيات [٢] بما إذا قتل عمدا.

وحمل رواية أبي بصير ومرسلة جميل [٣] على أنّه قصد به (بها ـ خ) القتل

[١] الوسائل الباب ١١ من أبواب القصاص في النفس الرواية ٩ بالسند الثاني ج ١٩ ص ٢٦.

[٢] مثل قوله تعالى (مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ»الآية المائدة : ٣٢ فإن إطلاقه يشمل للقتل بالحديدة وغيرها ، وغيرها من الآيات المطلقة مثل النفس بالنفس.

[٣] الوسائل الباب ١١ من أبواب القصاص في النفس الرواية ٦ و ٨ ج ١٩ ص ٢٥ ـ ٢٦.