وغيرها، وظاهرها اختصاص الكراهة بمن ذكرنا، كما عليه الشيخ في الخلاف [١]، والفاضلان [٢]، والشهيدان [٣]، وجملة ممن تأخر عنهما [٤] خلافا لظاهر إطلاق العبارة هنا، وفي السرائر [٥] وغيرهما [٦] فمطلقا، لاطلاق جملة من النصوص [٧]، ويحتمل كاطلاقات كلامهم التقييد بمن ذكرنا، لكونه الأغلب من أفرادها.
(والاكتحال بما فيه مسك) [٨] أو طعم يصل إلى الحلق، للنهي عنه في الصحيحين وغيرهما، المحمول على الكراهة إجماعا وللأصل والحصر السابقين، وخصوص الصحيحين وغيرهما، المرخصين له على الاطلاق، معللين بأنه ليس بطعام يؤكل.
والكحل في كل من هذه النصوص وإن كان مطلقا يشمل ما اختصت به العبارة وغيره، إلا أنها محمولة على التفصيل الموجود فيها.
فالمانعة مقيدة بما في العبارة، والمرخصة بما عداه، لمفهوم المعتبرة كالصحيح:

[١] الخلاف: كتاب الصوم م ٤٨ ج ٢ ص ١٩٧.
[٢] المحقق في المعتبر: كتاب الصوم مكروهات الصوم ج ٢ ص ٦٦٣، والعلامة في التذكرة كتاب الصوم
فيما يستحب للصائم اجتنابه ج ١ ص ٢٦٥ س ٤١.
[٣] الشهيد الأول في الدروس: كتاب الصوم في مكروهات الصوم ص ٧٤ س ١٦، ولكن لا ساقطة في
النسخة مع أنها موجودة في النسخة الخطية، والشهيد الثاني في المسالك: كتاب الصوم مكروهات
الصوم ج ١ ص ٧٤ س ٢٣، والروضة البهية: كتاب الصوم المسألة التاسعة ج ٢ ص ١٣٢.
[٤] كالسيد السند في المدارك: كتاب الصوم فيما يكره للصائم ج ٦ ص ١٢٤، والسبزواري في ذخيرة
المعاد: كتاب الصوم في كراهية تقبيل النساء للصائم ص ٥٠٤ س ١٢.
[٥] السرائر: كتاب الصيام فيما يجب اجتنابه على الصائم ج ١ ص ٣٨٩.
[٦] كابن حمزة في الوسيلة: كتاب الصوم أحكام الصوم ص ١٤٣، والمحقق الأردبيلي في مجمع الفائدة:
كتاب الصوم في أحكام متفرقة ج ٥ ص ٣٣٩.
[٧] وسائل الشيعة: ب ٣٣ من أبواب ما يمسك عنه الصائم ح ١ - ٩ - ١٠ - ١٥ ج ٧ ص ٦٨ - ٧٠.
[٨] في المتن المطبوع: (صبر أو مسك).