والشعير والتمر والزبيب والأرز والأقط واللبن) وفاقا للشيخين [١] والسيدين [٢] والحلي [٣] والفاضلين [٤] والشهيدين [٥] وغيرهم، وفي الدروس [٦] الأكثر، وفي غيره الأشهر، وفي المنتهى [٧] أنه مذهب علمائنا وكذا عن الشهيد والماتن في المعتبر، وهو الأظهر للنصوص.
منها: الصحيح: الفطرة على كل قوم مما يغذون عيالهم من لبن أو زبيب أو غيره [٨].
والمرسل: الفطرة على كل من أقتات قوتا فعليه أن يودي من ذلك القوت [٩].
وضعف السند مجبور بالعمل، والاعتضاد باختلاف الصحاح المستفيضة وغيرها في ذكر الأجناس المزبورة، نقيصة وزيادة.
ففي الصحيحين وغيرهما الاقتصار على الأربعة الزكوية، وفي الصحيح الاقتصار على ما عدا الشعير منها، وفي آخر على ما عدا الحنطة مبدلا عنها بالذرة،

[١] المقنعة: كتاب الزكاة في زكاة الفطرة ص ٢٥٠، والنهاية: كتاب الزكاة في ما يجوز إخراجه في
الفطرة ص ١٩٠.
[٢] حكاه في المختلف عن السيد المرتضى ص ١٩٧ س ٧، وغنية النزوع (الجوامع الفقهية): كتاب
الزكاة في زكاة الفطرة ص ٥٠٦ س ٣٧.
[٣] السرائر: كتاب الزكاة أحكام زكاة الفطرة ج ١ ص ٤٦٨.
[٤] المعتبر: كتاب الزكاة في زكاة الفطرة ج ٢ ص ٦٠٥، وقواعد الأحكام: كتاب الزكاة في زكاة
الفطرة ج ١ ص ٦١ س ١٢.
[٥] اللمعة الدمشقية والروضة البهية: كتاب الزكاة في زكاة الفطرة ج ٢ ص ٥٩.
[٦] الدروس الشرعية: كتاب الزكاة في زكاة الفطرة ص ٦٦ س ١٨.
[٧] منتهى المطلب: كتاب الزكاة في زكاة الفطرة ج ١ ص ٥٣٦ س ١٨.
[٨] وسائل الشيعة: ب ٨ من أبواب زكاة الفطرة ح ١ ت ٦ ص ٢٣٨.
[٩] وسائل الشيعة: ب ٨ من أبواب زكاة الفطرة ح ٤ ج ٦ ص ٢٣٩.