قبيلة غير معروف بهما، أو يصفه بما لا يعرف به؛ كي لا يعرف.
الرعاية في علم الدراية، ص ١٤٤؛ وصول الأخيار، ص ١١٤؛ الرواشح السماوية، ص ١٨٦ (الراشحة السابعة والثلاثون)؛ الوجيزة، ص ٥؛ لب اللباب (ميراث حديث شيعة، الدفتر الثاني)، ص ٤٥٦؛ نهاية الدراية، ص ٣٠٣؛ مقباس الهداية، ج ١، ص ٣٨٣.
الترجمة:
من الألفاظ المستعملة في كتب الرجال و لا ربط لها بالمدح والقدح، وهي مأخوذة من ترجمة لفظ لغة بمايرادفه من لغة أخرى وفي الاصطلاح شرح حال الرجل.
مقباس الهداية، ج ٣، ص ٤٠.
تستعمل في علم الحديث وتعني: عنوان الباب المبنى عليه التأليف.
الترضي أو الترحم: قول: " رضي الله عنه " أو " رحمه الله " بعد ذكر اسم الشخص.
ذكر الجليل شخصا مترضيا أو مترحما عليه يدل على حسن ذلك الشخص بل جلالته.
فوائد الوحيد، ص ٥٣؛ مقباس الهداية، ج ٢، ص ٢٧٥.
-: ترضي الأجلاء عن شخص وترحمهم عليه تدل على أنه عندهم بمكانة من الجلالة، بدليل أنهم ما زالوا يذكرون الثقات والأجلاء ساكتين.
عدة الرجال، ج ١، ص ١٣٤ - ١٣٥.
-: لا يدل على أكثر من المدح المطلق.
نهاية الدراية، ص ٤٢٢.
-: ترضي الأجلاء عن شخص وترحمهم عليه يفيد مدحا معتدا به.
مقباس الهداية، ج ٢، ص ١٣٠.
-: من الامور التي يمكن استفادة وثاقة الرجل منها، ترحم الإمام (عليه السلام) على رجل أو ترضيه عنه، بل الترحم والترضي من المشايخ يفيد ذلك.
تنقيح المقال، ج ١ (الفوائد الرجالية)، ص ٢١٠.
تسمية الفقهاء من أصحاب أبي إبراهيم وأبي الحسن الرضا (عليهما السلام):
قال الكشي: " أجمع أصحابنا على تصحيح ما يصح عن هؤلاء وتصديقهم، و أقروا لهم بالفقه والعلم، وهم ستة نفر آخر - دون ستة نفر الذين ذكرناهم في أصحاب أبي عبد الله (عليه السلام) - منهم: يونس بن عبد الرحمان، وصفوان بن يحيى بياع السابري، ومحمد بن أبي عمير، وعبد الله بن المغيرة، والحسن بن محبوب، و أحمد بن محمد بن أبي نصر، وقال بعضهم مكان الحسن بن محبوب، الحسن بن