لم يكن متحققا بأمرنا:
يأتي بعنوان " ليس بالمتحقق بنا ".
له أصل:
عند المجلسي الثاني بل المجلسي الأول، كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن، و عندي فيه تأمل لأن كثيرا من مصنفي أصحابنا وأصحاب الأصول ينتحلون المذاهب الفاسدة، وإن كانت كتبهم معتمدة.
فوائد الوحيد، ص ٣٥.
-: الظاهر أن كون الرجل صاحب أصل يفيد حسنا لا الحسن الاصطلاحي.
فوائد الوحيد: ٣٥.
-: لا يكاد يفهم حسن من قولهم: " له أصل " أصلا.
منتهى المقال، ج ١، ص ٦٦.
-: إنه بمقتضى ما ذكر في تعريف الأصول من وجه التسمية والتخصيص، أن تكون الأصول معتمدة ومعولا عليها ومقتضى ذلك الحسن مدح أربابها، فيكون الحديث من جهتهم حسنا.
تكملة الرجال، ج ١، ص ٤٢.
-: يستفاد منه نوع مدح متفاوت المراتب بتفاوت القرائن والتعبيرات، مثل أن يقال: " له أصل جيد " أو " رواه جماعة ".
توضيح المقال، ص ٢٣٧.
-: لا يدل على المدح عند المحققين.
مقباس الهداية، ج ٣، ص ٢٠.
-: في مفاده أربعة أقوال: ١. عدم إفادة شيء من المدح فضلا عن الحسن والتوثيق ٢. إفادته التوثيق ٣. إفادته الحسن المصطلح ٤. إفادته الحسن المطلق المرادف للمدح.
توضيح المقال، ص ٢٣٦؛ مقباس الهداية، ج ٣، ص ٣٥ - ٣٨.
-: لا شاهد ولا دليل مع قطع النظر عن القرائن المنضمة إليه على دلالته على المدح والحسن المطلق.
مقباس الهداية، ج ٣، ص ٣٨.
له عندهم منزلة وقدم:
أي: للراوي عند الأئمة (عليهم السلام) مرتبة وسبق.
وهو يفيد مدحا معتدا به.
له كتاب:
الظاهر أن أضعف من عد كون الرجل ذا أصل من أسباب الحسن، عد كون الرجل ذا كتاب من أسباب الحسن.
فوائد الوحيد، ص ٣٥.
-: كون الرجل ذا كتاب يشير إلى حسن ما.
فوائد الوحيد، ص ٣٦.
-: لا يكاد يفهم حسن من قولهم: " له كتاب " أصلا.
منتهى المقال، ج ١، ص ٦٦.