دلائل النبوة - الأصبهاني، أبو نعيم - الصفحة ٢٨٤ - ما روي في عرض النبي

قومه من كل أوب حتى أوطنهم مكة، ثم استولى على الدار، و نزّل قريشا منازلها، فسمته العرب بذلك مجمّعا و فيه يقول الشاعر لبني عبد مناف:

أليس أبوكم كان يدعى مجمّعا* * * به جمع اللّه القبائل من فهر

قال: لا، قال الغلام: أفمنكم عبد مناف الذي انتهت إليه الوصايا، و أبو الغطاريف‌ [١] السادة؟ قال: لا، قال: أفمنكم عمرو بن عبد مناف، هاشم الذي هشم الثريد لقومه و أهل مكة مسنتون عجاف، و فيه يقول الشاعر:

عمرو العلا هشم الثريد لقومه* * * و رجال مكة مسنتون عجاف‌ [٢]

سنوا إليه الرّحلتين كلاهما* * * عند الشتاء و رحلة الأصياف‌

كانت قريش بيضة فتفلّقت* * * فالمحّ خالصه لعبد مناف‌

الرائشين و ليس يعرف رائش* * * و القائلين هلمّ للأضياف‌ [٣]

و الضاربين الكبش يبرق بيضه* * * و المانعين البيض بالأسياف‌ [٤]

للّه درك لو نزلت بدارهم* * * منعوك من ذلّ و من إقراف‌ [٥]

قال: لا، قال أفمنكم عبد المطلب شيبة الحمد، و صاحب بئر مكة، مطعم طير السماء و الوحوش و السباع في الفلاء الذي كأن وجهه قمر يتلألأ في الليل المظلم- و قال عبد الجبار في الليلة الظلماء الداج- قال: لا، قال:

أفمن أهل الإفاضة [٦] أنت؟ قال: لا، قال: أفمن أهل الحجابة [٧] أنت؟

[١] غطاريف: مفردها غطريف و هو السخي.

[٢] مسنتون: أصابهم القحط- عجاف: مفردها أعجف، و هو الهزيل.

[٣] الرائشون: المغنون الناس، المطعمون.

[٤] المانعون البيض: المدافعون عن البلاد.

[٥] إقراف عليك: بغي عليك.

[٦] الإفاضة: قيادة أمر الحجاج.

[٧] الحجابة: خدمة الكعبة و صاحبها بيده مفاتحها.