الأصول الستة عشر من الأصول الأولية
(١)
المقدمة
٧ ص
(٢)
أضواء على المجموعة
٨ ص
(٣)
الأصول الأربعمائة
١١ ص
(٤)
مراحل ضياع التراث الإسلامي عبر القرون
١٦ ص
(٥)
التعريف بكتب المجموعة واعتبارها
١٩ ص
(٦)
خصائص المجموعة
٢٢ ص
(٧)
كتاب عباد العصفري
٤٣ ص
(٨)
ما روي عنه
٤٨ ص
(٩)
كتاب عاصم بن حميد الحناط
٤٩ ص
(١٠)
كتاب جعفر بن شريح الحضرمي
٥٢ ص
(١١)
كتاب محمد بن مثنى الحضرمي
٥٤ ص
(١٢)
حديث محمد بن جعفر القرشي
٥٥ ص
(١٣)
تنبيهان
٥٨ ص
(١٤)
كتاب درست بن أبي منصور الواسطي
٦٠ ص
(١٥)
كتاب مثنى بن الوليد الحناط
٦٥ ص
(١٦)
كتاب خلاد السندي
٦٦ ص
(١٧)
كتاب حسين بن عثمان
٧٥ ص
(١٨)
كتاب عبد الله بن يحيى الكاهلي
٨٣ ص
(١٩)
كتاب سلام بن أبي عمرة
٨٦ ص
(٢٠)
نوادر علي بن أسباط
٨٨ ص
(٢١)
كتاب علاء بن رزين
٩٠ ص
(٢٢)
منصور بن الحسن بن الحسين الآبي
٩٧ ص
(٢٣)
مؤلفاته
١٠١ ص
(٢٤)
النسخ الإيرانية
١٠٤ ص
(٢٥)
النسخ العراقية
١٠٩ ص
(٢٦)
النسخة الهندية
١١١ ص
(٢٧)
النسخ المستقلة لبعض كتب المجموعة
١١٢ ص
(٢٨)
تصحيح الكتاب
١١٥ ص
(٢٩)
كلمة شكر وتقدير
١١٨ ص
(٣٠)
المجموعة الأولى كتاب الزراد
١٢١ ص
(٣١)
كتاب أبي سعيد عباد العصفري
١٣٨ ص
(٣٢)
كتاب عاصم بن حميد الحناط
١٤٧ ص
(٣٣)
كتاب زيد النرسي
١٨٧ ص
(٣٤)
أخبار عبد الله بن طلحة النهدي
٢٤٠ ص
(٣٥)
أخبار أبي الصباح العبدي
٢٤٥ ص
(٣٦)
أخبار إبراهيم بن جبير عن جابر الجعفي
٢٤٨ ص
(٣٧)
أخبار محمد بن المثنى لابن القاسم الحضرمي الملقب ب " بزيع "
٢٧٠ ص
(٣٨)
روايتان للشيخ التلعكبري
٢٧٧ ص
(٣٩)
حديث متفرد آخر للتلعكبري
٢٧٨ ص
(٤٠)
كتاب درست بن أبي منصور
٢٨١ ص
(٤١)
المجموعة الثانية كتاب عبد الملك بن حكيم
٣٠١ ص
(٤٢)
كتاب مثنى بن الوليد الحناط
٣٠٧ ص
(٤٣)
كتاب خلاد السندي
٣١٣ ص
(٤٤)
كتاب حسين بن عثمان بن شريك
٣١٧ ص
(٤٥)
كتاب عبد الله بن يحيى الكاهلي
٣٢٧ ص
(٤٦)
كتاب سلام بن أبي عمرة
٣٣١ ص
(٤٧)
من نوادر علي بن أسباط
٣٣٧ ص
(٤٨)
خبر في الملاحم
٣٥٣ ص
(٤٩)
كتاب علاء بن رزين
٣٥٧ ص
 
٠ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
٣٢٨ ص
٣٢٩ ص
٣٣٠ ص
٣٣١ ص
٣٣٢ ص
٣٣٣ ص
٣٣٤ ص
٣٣٥ ص
٣٣٦ ص
٣٣٧ ص
٣٣٨ ص
٣٣٩ ص
٣٤٠ ص
٣٤١ ص
٣٤٢ ص
٣٤٣ ص
٣٤٤ ص
٣٤٥ ص
٣٤٦ ص
٣٤٧ ص
٣٤٨ ص
٣٤٩ ص
٣٥٠ ص
٣٥١ ص
٣٥٢ ص
٣٥٣ ص
٣٥٤ ص
٣٥٥ ص
٣٥٦ ص
٣٥٧ ص
٣٥٨ ص
٣٥٩ ص
٣٦٠ ص
٣٦١ ص
٣٦٢ ص
٣٦٣ ص
٣٦٤ ص
٣٦٥ ص
٣٦٦ ص
٣٦٧ ص
٣٦٨ ص

الأصول الستة عشر من الأصول الأولية - المحمودي، ضياء الدين (محقق) - الصفحة ٣٦٨


[٦٤٦] ٥٨ . محمّد بن مسلم قال :
سألته عن المضمضة والاستنشاق ، قال : هما ممّا سنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) . [١] [٦٤٧] ٥٩ . محمّد بن مسلم قال :
سألته عن الصلاة على الميّت ، قال : تبدأ فتصلّي على النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) ؛ فإنّه أحقُّ الموتى أن يُصلّى عليه ، وادع لنفسك وللمؤمنين والمؤمنات ، واستغفر للميّت إن عرفته ، وإن لم تكن تعرفه فقل : اللهمّ ! إنّا لا نعرف [ منه ] إلاّ خيراً وأنت أعرفُ به ، وليس فيها قراءة ولا تسليم [٢] .



[١] رواه عن غير علاء بن رزين : تهذيب الأحكام : ١ / ٧٩ / ٢٠٣ عن عبد الله بن سنان ، عن الإمام الصادق ( عليه السلام ) نحوه .
[٢] وجاء في خاتمة المستدرك وهو نقلها من خاتمة نسخته ، ولم ترد في النسخة التي أخذنا منها نحن : " هذا آخر المختار من كتاب العلاء بن رزين القلاء الثقفي نقلاً من خطّ الشيخ العالم محمّد بن مكّي وهو نقل من خطّ الشيخ الجليل أبي عبد الله محمّد بن إدريس في العشر الآخر من جمادى الأُولى سنة ستّين وثمانمائة [ وهذا تاريخ خطّ الجباعي ] وتاريخ الكاتب للأصل : آخِرُ يوم الجمعة ثامن عشر من شهر رمضان سنة ثلاث وستّين وسبعمائة ، وذكر هنا نصف السطر في آخر الصفحة ، وبقي منه هذا : سبعين وخمسمائة ، قال : وهو يسأل من الله التوفيق واللطف ، وذهب سطر آخر أيضاً ، والظاهر أنّ هذا تاريخ خطّ ابن إدريس " . وكتب السيّد الخونساري ( رحمه الله ) عن أوصاف النسخة المنتسخة منها هكذا : " تاريخ الكاتب : في اليوم الثالث خامس عشر من شهر صفر ١٣٤٩ وكتب بيمناه الداثرة العبد المذنب في بحر العصيان رضا بن محمّد عليّ مازندراني في البلدة الطيّبة قمّ " . وكتب السيّد أيضاً في حاشية ذلك : " اعلم أنّ هذه الرواياتِ المجتمعةَ كانت مغشوشةً مغلوطة غير مقروءة فصحّحتها وأصلحت منها ما كان قابلاً حتّى المقدور مع عدم نسخة الأصل حتّى أُقابلها عليه ومع ذلك بقي شطر منها بحاله غيرَ مصحَّح ؛ لعدم النسخة وعدم المقروئيّة وكثرة الأغلاط في جمادى الأُولى سنة ١٣٦٣ الأحقر مصطفى الحسيني الصفائي الخونساري " .