الإحكام في أصول الأحكام - الآمدي، أبو الحسن - الصفحة ١٦٦ - الأولى هل كان النبي متعهدا بالاجتهاد

وما أراه يعم الحكم بالنص ، والاستنباط من النصوص ، وأيضا قوله تعالى * ( وشاورهم في الامر ) * ( آل عمران : ١٥٩ ) والمشاورة إنما تكون فيما يحكم فيه بطريق الاجتهاد لا فيما يحكم فيه بطريق الوحي .
وأيضا قوله تعالى بطريق العتاب للنبي عليه السلام ، في أسارى بدر ، وقد أطلقهم * ( ما كان لنبي أن يكون له أسرى حتى يثخن في الأرض ) * ( الأنفال : ٦٧ ) فقال عليه السلام لو نزل من السماء إلى الأرض عذاب ، ما نجا منه إلا عمر لأنه كان قد أشار بقتلهم ، وذلك يدل على أن ذلك كان بالاجتهاد ، لا بالوحي .
وأيضا قوله تعالى * ( عفا الله عنك لم أذنت لهم ) * ( التوبة : ٤٣ ) عاتبه على ذلك ونسبه إلى الخطأ ، وذلك لا يكون فيما حكم فيه بالوحي ، فلم يبق سوى الاجتهاد ، وليس ذلك خاصا بالنبي عليه السلام ، بل كان غيره أيضا من الأنبياء متعبدا بذلك .
ويدل عليه قوله تعالى * ( وداود وسليمان إذ يحكمان في الحرث ) * ( الأنبياء : ٧٨ ) الآية ، وقوله * ( ففهمناها سليمان ، وكلا آتينا حكما وعلما ) * ( الأنبياء : ٧٩ ) وما يذكر بالتفهيم إنما يكون بالاجتهاد لا بطريق الوحي .
وأما السنة فما روى الشعبي أنه كان رسول الله ، ( ص ) ، يقضي القضية وينزل القرآن بعد ذلك بغير ما كان قضى به ، فيترك ما قضى به على حاله ، ويستقبل ما نزل به