و أمّا المظنونات؛ فما أوجب التّصديق بها ما يدخلها [٤٦٤] (من) [٤٦٥] احتمال النّقيض‌ [٤٦٦]؛ كاعتقادنا (أنّ) فلانا [٤٦٧] يسلّم بالعين عند كونه يسارّ العدوّ [٤٦٨].

و أمّا المشبّهات؛ فما أوجب التّصديق بها تخيّل‌ [٤٦٩] كونه من قبيل‌ [٤٧٠] ما

[٤٥٧] س، د: الكامة.

[٤٥٨] ق: السكر.

[٤٥٩] س، د، ق: الكفران.

[٤٦٠] + ل، م.

[٤٦١] س، د: المنقولات.

[٤٦٢] س، د: يونق.

[٤٦٣] س، د: المهتدين. ل، م: المجتهدين.

[٤٦٤] س، د: بما يدخلها. ق: ما يدخله. ل، م: بما يدخل.

[٤٦٥] + س، د.

[٤٦٦] ل: النقص. اصلحها كوتش و خليفة: النقض (م، ١٧٨ س ١٦، ه ١).

[٤٦٧] س، د: كاعتقاد فلان. ق: كاعتقادنا فلان. ل، م. كاعتقادنا ان فلانا.

[٤٦٨] س، د: يحسن الشعر عند كونه لسان العدو. ق: يسلم للتعين عنه كونه يسار العدو. ل، م: يتسلّم الثغر عند كونه يسار العدو. و يلاحظ، هنا، ان كوتش و خليفة حصرا (يسار) بين نجمتين، و قالا في الهامش: «ان المعنى غامض»؛ (م، ١٧٨، س ١٧، ه ٢). و الحقيقة ان العبارة اضطربت في المخطوطات كافة؛ فلم يظهر لها معنى واضح. و يسارّ، اي يكلم آخر بسرّ، و يكلمه في اذنه، (انظر: القاموس، مادة: سرر) و اصلاحنا للعبارة يعيد اليها معناها:

فلان الذي يحييني بعينه، في الوقت ذاته يتكلم مع عدوى علي (!)؛ (انظر استعمال «يسارّ» عند المناطقة؛ المظفر، المنطق، ج ٣، ص ١٦، س ١٤).

[٤٦٩] ل، م: تخييل.

[٤٧٠] من قبيل:- ق‌.