و أمّا الموضوع؛ فهو [١٢٤] ما يحكم عليه بشي‌ء آخر: انه هو، او [١٢٥] ليس هو [١٢٦]؛ كما في الانسان‌ [١٢٧] من قولنا: الانسان حيوان، او [١٢٨]: الانسان ليس بحجر [١٢٩]. و في مقابلته، المحمول؛ و هو [١٣٠] ما يحكم به على شي‌ء آخر:

انّه‌ [١٣١] هو، او [١٣٢] ليس هو؛ و هو مثل الحيوان و الحجر في‌ [١٣٣] المثالين المذكورين.

و قد [١٣٤] يقال الموضوع‌ [١٣٥] بالاشتراك [ق ٥/ أ] على ما بيّناه، و على موضوع [س ٦/ أ] العلم، و موضوع العرض:

و أمّا موضوع العلم؛ فهو [١٣٦] الشي‌ء الذي يبحث في ذلك العلم عن‌ [١٣٧] أحواله العارضة لذاته؛ كبدن‌ [١٣٨] الانسان بالنّسبة [١٣٩] الى علم الطّب، و المقدار بالنّسبة الى علم الهندسة. و أمّا [١٤٠]

[١٢٤] س، د: هو.

[١٢٥] س، د: و.

[١٢٦] هو:- ل، م.

[١٢٧] الانسان:- ق.

[١٢٨] س، د: و.

[١٢٩] س، د: و هو في مقابلته اما المحمول هو. ق: و في مقابلته المحمول فهو. ل، م: و هو في مقابلة المحمول و هو.

[١٣٠] س، د: و هو في مقابلته اما المحمول هو. ق: و في مقابلته المحمول فهو. ل، م: و هو في مقابلة المحمول و هو.

[١٣١] ق: بانه.

[١٣٢] س، د: و.

[١٣٣] في:- ق.

[١٣٤] ل، م: فقد.

[١٣٥] س، د: بالموضوع.

[١٣٦] س، د: هو.

[١٣٧] ل، م: من.

[١٣٨] س، د: لجلال.

[١٣٩] بالنسبة:- ل، م.

[١٤٠] ل، م: و ما.