نحو قوله تعالى‌ وَ إِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا ما بَيْنَ أَيْدِيكُمْ‌ وَ ما خَلْفَكُمْ‌ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ‌) فهذا شرط حذف جوابه (اى اعرضوا بدليل ما بعده) و هو قوله تعالى‌ وَ ما تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آياتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ‌ (او للدلالة على انه) اي جواب الشرط (شى‌ء لا يحيط به الوصف او لتذهب نفس السامع كل مذهب ممكن مثالهما وَ لَوْ تَرى‌ إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ) فحذف جواب الشرط للدلالة على انه لا يحيط به الوصف او لتذهب نفس السامع كل مذهب ممكن (او غير ذلك) المذكور كالمسند اليه و المسند و المفعول كما مر فى الابواب السابقة و كالمعطوف مع حرف العطف (نحو لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ‌ اى و من انفق من بعده و قاتل بدليل ما بعده) يعنى قوله تعالى‌ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَة مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ بَعْدُ وَ قاتَلُوا (و اما جملة) عطف على اما جزء جملة.

فان قلت ماذا اراد بالجملة ههنا حيث لم بعد الشرط و الجزاء جملة.

قلت اراد الكلام المستقل الذى لا يكون جزء من كلام آخر (مسببة عن) سبب (مذكور نحو لِيُحِقَ‌ الْحَقَّ وَ يُبْطِلَ الْباطِلَ‌) فهذا سبب مذكور حذف مسببه (اى فعل ما فعل او سبب لمذكور نحو) قوله تعالى‌ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ (فَانْفَجَرَتْ‌ ان قدر فضربه بها) فيكون قوله فضربه به بها جملة محذوفة هى سبب لقوله فانفجرت (و يجوز ان يقدر فان ضربت بها فقد انفجرت) فيكون المحذوف جزء جملة هو الشرط و مثل هذه الفاء يسمى فاء فصيحة قيل على التقدير الاول و قيل على التقدير الثانى.

و قيل على التقديرين (او غيرهما) اى غير المسبب و السبب (نحو فنعم الماهدون على ما مر) فى بحث الاستيناف من انه على حذف المبتدأ و الخبر على قول من يجعل المخصوص خبر مبتدأ محذوف (و اما اكثر) عطف على اما جملة اى اكثر (من جملة) واحدة (نحو أَنَا أُنَبِّئُكُمْ بِتَأْوِيلِهِ فَأَرْسِلُونِ يُوسُفُ‌، اى) فارسلونى (الى يوسف لاستعبره الرؤيا ففعلوا فأتاه فقال له يا يوسف و الحذف على وجهين ان لا يقام شى‌ء مقام المحذوف) بل يكتفى بالقرينة (كما مر) فى الامثلة السابقة (و ان يقام‌