(و الغرابة) كون الكلمة وحشية غير ظاهرة المعنى و لا مأنوسة الاستعمال (نحو) مسرج فى قول العجاج و مقلة و حاجبا مزجّجا اي مدققا مطولا (و فاحما) اى شعرا اسود كالفحم (و مرسنا) اى انفا (مسرجا اى كالسيف السريجى فى الدقة و الاستواء) و سريج اسم قين تنسب اليه السيوف (او كالسراج في البريق) و اللمعان.

فان قلت: لم لم يجعلوه اسم مفعول من سرج اللّه وجهه اى بهجّه و حسنّه.

قلت: هو ايضا من هذا القبيل او مأخوذ من السراج على ما صرح به الامام المرزوقي رحمه اللّه تعالى حيث قال السريجى منسوب الى السراج، و يجوز ان يكون وصفه بذلك لكثرة مائه و رونقه، حتى كان فيه سراجا.

و منه ما قيل: سرج اللّه امرك اى حسنه و نوره.

(و المخالفة) ان تكون الكلمة على خلاف قانون مفردات الالفاظ الموضوعة، اعنى على خلاف ما ثبت عن الواضع (نحو) الاجلل بفك الادغام في قوله (الحمد للّه العلي الاجلل) و القياس الاجلّ بالادغام، فنحو آل و ماء و ابى يأبى و عور يعور فصيح لانه ثبت عن الواضع كذلك.

(قيل): فصاحة المفرد خلوصه مما ذكر (و من الكراهة في السمع) بان يكون اللفظة بحيث يمجها السمع و يتبرأ عن سماعها (نحو) الجرشي في قول ابي الطيب مبارك الاسم اغر اللقب (كريم الجرشي) اى النفس (شريف النسب) و الاغر من الخيل الابيض الجبهة ثم استعير لكل واضح معروف.

(و فيه نظر) لان الكراهة في السمع انما هي من جهة الغرابة المفسرة بالوحشية، مثل تكأكأتم و افرنقعوا و نحو ذلك.

و قيل: لان الكراهة في السمع و عدمها يرجعان الى طيب النغم و عدم الطيب لا الى نفس اللفظ.

و فيه نظر للقطع باستكراه الجرشي دون النفس مع قطع النظر عن النغم.

[الفصاحة في الكلام‌]

(و) الفصاحة (في الكلام خلوصه من ضعف التأليف و تنافر الكلمات و التعقيد مع فصاحتها) هو حال من الضمير في خلوصه و احترز به عن مثل زيدا