بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٣٥٧ - خطبته عليه السلام في الصفين
ذلك اليوم ولا بعده.
فقام وأحسن الثناء على الله عز وجل بما أبلاهم وأعطاهم من واجب حقه عليهم والاقرار [١] بكل ما ذكر من تصرف الحالات به وبهم، ثم قال: أنت أميرنا، ونحن رعيتك بك أخرجنا الله عز وجل من الذل، وبإعزازك أطلق عباده من الغل [٢]، فاختر علينا فأمض اختيارك، وائتمر فأمض ائتمارك [٣] فإنك القائل المصدق، والحاكم الموفق، والملك المخول [٤]، لا نستحل في شئ من معصيتك، ولا نقيس علما بعلمك، يعظم عندنا في ذلك خطرك [٥]، ويجل عنه في أنفسنا فضلك.
فأجابه أمير المؤمنين عليه السلام فقال: إن من حق من عظم جلال الله في نفسه و جل موضعه من قلبه أن يصغر عنده لعظم ذلك كل ما سواه، وإن أحق من كان كذلك لمن عظمت نعم الله عليه، ولطف إحسانه إليه، فإنه لم تعظم نعم الله على أحد إلا زاد حق الله عليه عظما، وإن من أسخف حالات الولاة عند صالح الناس [٦] أن يظن بهم حب الفخر، ويوضع أمرهم على الكبر، وقد كرهت أن يكون جال في ظنكم أني أحب الاطراء [٧] واستماع الثناء، ولست بحمد الله كذلك، ولو
[١] " أبلاهم ": انعمهم. " من واجب حقه " يعنى من حق أمير المؤمنين " ع ".
[٢] أشار به إلى قوله تعالى: " ويضع عنهم إصرهم والاغلال التي كانت عليهم " أي يخفف عنهم ما كانوا به من التكاليف الشاقة.
[٣] الايتمار بمعنى المشاورة.
[٤] أي الملك الذي أعطاك الله للامرة علينا وجعلنا خدمك وتبعك.
[٥] أي في العلم بأن تكون كلمة " في " تعليلية ويحتمل أن يكون إشارة إلى ما دل عليه من الكلام من اطاعته عليه السلام. والخطر: القدر والمنزلة.
[٦] السخف: رقة العيش ورقة العقل، والسخافة رقة كل شئ، أي أضعف أحوال الولاة عند الرعية أن يكونوا متهمين عندهم بهذه الخصلة المذمومة.
[٧] جال بالجيم - من الحولان - بالواو -. والاطراء: مجاوزة الحد في الثناء.