الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٦١ - الوحى و الإلهام
فترجمه علي بن الحسين الأخوي في عصر ناصر الدين شاه و طبعه ١٢٩٢ باسم إقامة الشهود و قال المترجم بالفارسية: إن من الاتفاق وقوع إسلام المؤلف و ولادة المترجم الفارسي في سنة واحد هي ١٢٣٨. هذا و قد نقل عن كتاب وحي كودك الملا محمد تقي الكاشاني المترجم في النقباء ص ٢٥٣ و صاحب جامع الأصول ذ ٥: ٤١. فقد قال في كتابه هداية الجاحدين إني طلبت كتاب وحي كودك من أصدقائي من اليهود فأبوا حتى أتاني به رجل جديد الإسلام فطبعته ضمن كتابي هداية الطالبين بطهران ١٣٠٧. و مر في ذ ٢٠: ١٥٢ محضر الشهود لعالم يزدي آخر معاصر لمحمد رضا جديد الإسلام مؤلف منقول رضائي ادعى فيه أن والده أيضا كان يهوديا و أسلم. و مر أيضا أنيس الأعلام ٢: ٤٥٢ لجديد إسلام آخر لكنه رد فيه على بعض مطالب وحي كودك هذا.
٣٢٧:وحي محمد
أصله العربي للمتعصب محمد رشيد رضا صاحب المنار و الترجمة الفارسية لمحمد علي بن الحسين الخليلي. ط طهران ١٣٥٧ في ٣٨١ ص.
وحي و إلهام
لشاه نعمة الله ولي ٩: ١٢١٥ مر باسمها مخزن الأسرار ٢١: ٢٢٣.
٣٢٨:وحي و الهام و خواب ديدن
لعزيز النسفي صاحب وحدت وجود ذ ٢٥: ٥٦ جاء نسخها في خطي فارسي ص ١٤٨٣.
٣٢٩:الوحى و الإلهام
و الفرق بينهما و الإشراق ظاهرا. للشيخ كمال الدين ميثم بن علي بن ميثم البحراني م ٦٧٩ ذكر في فهرس تصانيفه. و مر له الشروح على النهج ١٤: ١٤٩- ١٥٠ و هو أستاذ العلامة الحلي م ٧٢٦ و تلميذ الخواجة الطوسي م ٦٧٢.
٣٣٠:الوحى و الإلهام
في بيان الإشراق الشيعي. للشيخ عبد الكريم الزنجاني المعاصر، م بالنجف. ط ١٣٥٤ بلاهور في ١١٩ ص مع مقالة له بعنوان برهان الإمامة و معه ترجمته بالأردوية في قائمة مقابلة.