الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٢٢ - هشت بهشت
بعد أن رأى ما نشره عبد الله نعمة بالعربية عنه في ١٩٥٩. فوضع صفائي كتابه في ثلاثة أقسام: ١- أحوال هشام الشخصية ٢- مناظراته ٣- رواياته عن المعصومين. أقول: و الظاهر أن قول هشام بأن الله جسم لا كالأجسام انما هو نوع من نفي الجسمية عن الله فهو تعبير آخر عن البلكفة «١». التي قال بها الكليني في الكافي و معاصره أبو الحسن الأشعري في كتبه و لعلهم أخذوه من المانويين حيث كان هؤلاء أيضا ينكرون جسمانية إله النور، بتعبيرهم عنه: أنه جسم بلا أبعاد و بلا كيفية، كما نقله البيروني عن كنز الأحياء لماني في كتابه ما للهند من مقولة. ط. ١٩٥٨ م. ص ٢٩. و المانويون معروفون بالتنزيه و بإنكارهم الشديد للتجسد الذي كان يدافع عنه القديس المسيحي أغسطينوس م ٤٧٠ م. كما ذكر في مختصر في علم اللاهوت العقائدي ٢: ٣٣ للودويغاوت، ترجمه الأب جرجيس المارديني. ط. بيروت ١٩٦٦ م. و مر مجالس هشام ١٩: ٣٧٣.
٣٨٥:هشتاد قصيدة
لطوطي الهمداني ٩: ٦٥٢.
هشت
أي الثمانية، مثلها مثل هفت السبعة الآتية، فقد سميت بهما كتب و رسائل و مثنويات كثيره. و قد جاء أن عدد أبواب الجنة ثمانية و أن عدد أبواب النار سبعة.
هشت بأبيه جنانية
الموسوم ب الصحيفة السلطانية ١٥: ٢١.
٣٨٦:هشت بهشت
تاريخ فارسي موجود في الخزانة الشاهية بطهران.
٣٨٧:هشت بهشت
فارسي في العرفان لمحمد باقر الواعظ التبريزي، في ثمان جنائن بهشت: ١- الطلب ٢- العلم ٣- الإيمان ٤- الخشية ٥- العمل ٦- الزهد ٧- الصبر ٨- العشق. ثم خاتمة سماها طوبى. فرغ منه في شوال ١٠٧٦ جاء التعريف بنسخها في خطي فارسي ص ١٧١٦.