الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٢٧٢ - ياقوت الإيمان
إقبال الآشتياني بذكر مطالب في الياقوت تتصل بعصر الغيبة (٢٦٠) و موت محمد بن زكريا الرازي ٣١٣ و الأشعري (م ٣٣٠) فيمكن أن يكون مما ألحق بالكتاب و ذلك يحتاج إلى تحقيق أكثر و على الياقوت شروح ذ ١٤: ١٧٨ منها للعلامة اسمها أنوار الملكوت المذكور و على الأنوار شرح لابن أخت العلامة، عميد الدين الأعرجي ذ ١٣: ١١٥ و منها شرح عبد الحميد المعتزلي ابن أبي الحديد قال في الرياض: في البال إنها تسمى فص الياقوت و مر شرحه المنظوم أرجوزة في ذ ١: ٤٨٠ لأحمد بن الحسين العودي و نسخه من الياقوت رأيتها في مكتبة علي محمد النجفآبادي نقلها إلى (التسترية) ضمن مجموعة أوله: [على العبد نعم جمة فلا بد من أن يعرف المنعم فيشكره و لا طريق الا النظر، لأن التقليد حتى من قول المعصوم لا يكون حجة]
٦٧:ياقوت أحمر
في نظم أراجيز عن قول الشهداء في يوم الطف بالفارسية البليغة للشاعر مشكاة التبريزي الوقائعي لأنه ابن ميرزا داود وقايع نگار و قرظه أخوه ميرزا علي رضا تبيان الملك الوقائعي قم ه: ٢٠٣ كما كتبه بخطه إلى
٦٨:الياقوت الأحمر في من رأى الحجة المنتظر (ع
) فارسي مرتب على ١٢ بابا، فيمن رآه قبل إمامته، ثم في الغيبة الصغرى، ثم في الكبرى، سواء عرفه أولا، ثم من رآه بالمكاشفة و من رآه في النوم و باب لمن رأى آثاره، للشيخ علي أكبر النهاوندي قم و: ٣٨٧ و ٤٩٨ و هو ابن ملا محمد حسين نزيل مشهد خراسان و النسخة عنده المؤلف هناك
٦٩:ياقوت الإيمان
أو ياقوتة الإيمان و واسطة البرهان في الكلام أو الإمامة للشيخ أبو الفضل الشيعي من مشايخ الإمامية كذا ذكره في الرياض حكاية عن رسالة أسامي مشايخ الشيعة لتلميذ الكركي ذ ٢: ١٠ قال: و رأيت بخط بعض العلماء في سجستان أقوية الإيمان