الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ١٢ - الواعظ
بكربلاء ١٢٣٦ قال فيه: [إن في كتب القوم رموزا لا يغور بها أحد الا بعد الجد و الكد، و أنا بعد ذا ظفرت بمرادهم و أدرجته في كتابي. رأيت منه نسخه عند السيد محمد بن نعمة الله الجزائري نزيل الأهواز اليوم.
٦٣:الواضحة في إبطال دعوى الناصبة
للمفيد النيشابوري محمد بن أحمد بن الحسين صاحب الأربعين عن الأربعين ١: ٤٣٢- ٤٣٣. ذكره ابن شهرآشوب في معالم العلماء.
٦٤:الواضحة في تفسير الفاتحة
لتقي الدين إبراهيم الكفعمي صاحب المصباح ٥: ١٥٦ و ٢١: ١١٦ م- ٩٠٥ يظهر من تضاعيف مؤلفاته كما ذكر في الروضات و عده في آخر البلد الأمين من مآخذه.
٦٥:الواضحة في تفسير الفاتحة
فارسي ملمع مبسوط. لملا معين الواعظ ٩: ١٠٧٨ كما ذكره في كتابه قصص موسى ١٧: ١٠٨ و هو تفسير ظاهري فلعله عامي، مرتب على صحيفتين: ١- ما يتعلق بلفظ الحمد، ٢- ما يتعلق بسورة الفاتحة في ترجمتها و سبعة أصول كل أصل تفسير لآية من السبع المثاني في كل منها عناوين وصل. وصل. و قد فصل في آخره القول في كلمة آمين و استحبابها في عدة صفحات. نسخه منه عند السيد محمد الجزائري بالأهواز كتبها عبد الرضا بن عبد الله القاضي في ٢٣ ع ١- ١٠٦٣ معها الرسالة العلية للكاشفي ذ ١١: ٢١١. و راجع لسائر نسخها خطي فارسي ٦٧ ص.
٦٦:واضحة الإرشاد
من كتب الإسماعيلية السليمانية ذكرها أيوانف قم ٥٣٨ و معها واضحة البيان.
الواضحة لاستخراج الآيات القرآنية
للملا محمد بن علي الكربلائي مرت بعنوان الرسالة الواضحة ١١: ٢٢٩.
٦٧:الواعظ
لأبي يعقوب إسحاق بن أحمد السجستاني الإسماعيلي الملقب دندان (٢٧١- ٣٣١). صاحب النصرة المذكور في حرف النون هكذا ذكره المجدوع في فهرسه ص ٥٤.