الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٤١ - الوجيز
فارسي في الحكم و الأسرار و التأويلات لجميع الأمور الدينية في ٥١ گفتار. [بعدد ركعات الصلوات اليومية (الفرض و النقل) و عدد رسائل إخوان الصفا]. طبع ببرلين ١٣٤٣ في ٣١٤ ص مع مقدمه الدكتور تقي أراني م ١٣٥٨. و طبع فيها زاد المسافرين له أيضا ذ ١٢: ١٠- ١١. و التعريف بنسخها في خطي فارسي ص ١٠٠٥.
٢١٠:رسالة في وجه غيبة صاحب الزمان ع
) لماجد بن فلاح بن حسن الشيباني معاصر المولى عبد الله التستري م ١٠٢١ و الراد عليه في عدة مسائل. أولها بعد الخطبة: [اعلم أن غيبة الإمام المعصوم (ع) ليست من الله ...]. أثبت فيه أن وجود الإمام مثل النبي لطف يجب على الله و غيبته شر فلا يكون منه تعالى. و النسخة ضمن مجموعة كلها بخط صاحب رياض العلماء عند (السيد شهاب الدين بقم).
٢١١:وجه الله
مثنوي فارسي في وحدة الوجود عرف نسخته في خطي فارسي ص ٣٢٩٤.
٢١٢:الوجيز
في الأنساب. لأبي منذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي النسابة م ٢٠٥ ذكر في (كشف الظنون).
الوجيز
في التفسير. يوجد في (الرضوية) نسخه ناقصة الأول و الآخر. أول الموجود منه: [و يعظم به الثواب ...]. و احتمل مؤلف فهرس المكتبة أنه تأليف علم الهدى محمد بن محسن بن مرتضى الفيض، لأن على النسخة حواش كثيره منه رمزها (محح) أي محمد بن محسن. أقول: و ليس بصحيح لأني رأيت له حواشي كثيره على الوافي و غيره و رمز جميعها (عهد- علم الهدى). و أما هذا التفسير الذي عبر عنه مؤلفه بالتفسير الوجيز فهو الموسوم المعين ٢١: ٢٨٣ لنور الدين الأخبارى حفيد الفيض.
٢١٣:الوجيز
في تفسير القرآن لابن العتائقي كمال الدين عبد الرحمن بن محمد بن إبراهيم ينقل عنه في شرحه على نهج البلاغة ١٤: ١٣١ و يبعد أن يكون مراده مختصر تفسير القمي، فإنه صرح في آخره بأنه مختصر التفسير