الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٣٤ - الوثيقة
محمد إبراهيم الكلباسي م ١٣١٥ ذكرت في البدر التمام
١٦٢:وجوب الغسل من المرفق في الوضوء
و بيان دلالة الآية عليه لعلي الحزين الأصفهاني ٩: ٢٣٥ أوله: [الحمد لله حق حمده و الصلاة على رسوله و آله من بعده] و عبر عنها في فهرسته برسالة في جواب مسألة في الوضوء
١٦٣:وجوب غسل الجمعة
للسيد شبر الحويزي ذكرت في فهرست تصانيفه
١٦٤:وجوب غسل الجمعة
للشيخ سليمان بن عبد الله الماحوزي م ١١٢١ ذكرت في إجازة السماهيجي و اللؤلؤة و مرت رسالات في غسل الجمعة ذ ١٦: ٥٥ و رسالة في معنى: و يكفي الغسل للجمعة كما يكون للزواج الطراد ذ ٢١: ٢٧٦
١٦٥:وجوب غسل الجنابة و سائر الطهارات
و إنه نفسي أو غيري و اختار الأول لأن الطهارة حسنة عقلا أيضا لسليمان البحراني رأيتها في (مكتبة الخوانساري)
١٦٦:وجوب المعرفة
للسيد أبي الحسن بن محمد إبراهيم النقوي اللكهنوي ذكرها ولده السيد علي نقي
١٦٧:وجوب النص على الإمام
فارسي لمحمد علي بن أبي طالب الحزين ٩: ٢٣٥ الگيلاني الأصفهاني المولد م ببنارس الهند ١١٨١ ذكر في فهرس كتبه
١٦٨:الوجوب النفسي و الغيري في الطهارة
أوله: [الحمد لله رب العالمين] مال فيه إلى الوجوب الغيري و نقل فيه عن خاله (قده) في البحار فلعله للوحيد البهبهاني فهذا عادته في تصانيفه توجد النسخة منضمة إلى شرح خلل الإرشاد في (سپهسالار- ٢٤٨٧) تزيد على ألف بيت
الوجود
من المسائل الفلسفية القديمة قبل الإسلام و بعدها، فبعد تبديل الأصلين الخير و الشر أو النور و الظلمة إلى الوجود و العدم تبدلت الثنوية الهندية الفارسية القديمة إلى توحيد إشراقي صوفي إسلامي بأن قالوا: النور و الخير