الذّريعة إلى تصانيف الشّيعة ط اسماعیلیان - الطهراني، آقا بزرك - الصفحة ٦٢ - الوحى و الإلهام
وداد بشر
فارسي لصغير الأصفهاني مر بعنوان مثنوي ... ١٩: ٣٣١. ط بأصفهان.
٣٣١:وداع با اسلحه
أصله لإرنست همينگوى. و الترجمة الفارسية لنجف دريابندي. ط. طهران ١٣٧٣ في ٣٣٨ ص ثم كرر طبعه.
٣٣٢:ودائع الأسرار
للشيخ عبد الرحيم بن عبد الحسين المولود بالحائر ١٢٩٤ ذكرها في آخر ملخص المقال له المطبوع ١٣٤٣ ذ ٢٢: ٢١٤. انتزع منه قصتي سلامان و آبسال و حي بن يقظان ٨: ٣٥ و ٣٧.
٣٣٣:ودائع الأصول
في أصول الفقه يقرب من القوانين المحكمة ١٧: ٢٠٢ ألفه السيد مهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلي. م بقرب النجف راجعا من الحج في ١٣٠٠ في مجلدين موجود في خزانة كتبه المؤلف بالحلة.
٣٣٤:ودائع الحكم في رد بدائع الحكم
المذكور في ٣: ٦٤ للفيلسوف المتأخر آقا علي الزنوزي م ١٧ قعدة ١٣٠٨ الذي بنا فيه على أصالة الوجود و اعتبارية الماهيات تبعا للسبزواري و الشيرازي و غيرهما من المتأخرين و خلافا للسهروردي و القدماء. فكتب البدائع هذا في الرد عليه و طبع في ١٣٧٧ في ١٢٦ ٢١ ص. و هو تأليف الفيلسوف المعاصر محمد صالح بن فضل الله المازندراني الحائري المولد السمناني المسكن المعروف بالعلامة ٢٥: ٥٩ اختار فيه رأي القدماء كابن سينا و الخيام و السهروردي (شيخ الإشراق) و الخواجة الطوسي و غيرهم من القول بأصالة الماهية و اعتبارية الوجود. فشرح فيه رسالة للخيام في أصالة الماهية. و قال: إن دفع شبهة ابن كمونة (و هو دليل الثنويين لإثبات المبدئين المتضادين) لا يحتاج إلى الالتزام بأصالة الوجود بل يندفع بدليل الفرجة المنقول عن الإمام الصادق (ع) ٦: ٢٤٨ و ١٣: ٢٤ و قد عاضد المؤلف السمناني في هذا الفكرة المعاصر محمد رضا بن محمد تقي الأصفهاني الحائري في كتابه تنبيه الغافلين عن معرفة أجل أصول الدين المطبوع ١٣٧٩. و لكن أغلب معاصرينا يذهبون إلى أصالة الوجود، كالشيخ محمد الحسين كاشف الغطاء في الفردوس الأعلى ص ١٩٨.