تكذيب: آنست كه ديگرى را بدروغ نسبت دهى و بگوئى: دروغ ميگوئى چنانكه در صحاح گفته يا بمعنى نسبت كذب و انكار است، ظاهرا آن در انسان بمعنى اول است مثل‌ كَذَّبَتْ‌ قَوْمُ نُوحٍ الْمُرْسَلِينَ‌ شعراء: ١٠٥. و در غير انسان بمعنى نسبت دروغ، نحو وَ كَذَّبَ‌ بِهِ قَوْمُكَ وَ هُوَ الْحَقُ‌ انعام: ٦٦. قوم تو قرآن را بدروغ نسبت دادند حال آنكه آن حقّ است.

كاذب: دروغگو. وَ إِنْ يَكُ‌ كاذِباً فَعَلَيْهِ‌ كَذِبُهُ‌ غافر: ٢٨.

كَذّاب: مبالغه است، يعنى بسيار دروغگو. إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ‌ كَذَّابٌ‌ غافر: ٢٨.

كاذبة: مصدر است مثل عاقبة، عافية، باقية إِذا وَقَعَتِ الْواقِعَةُ. لَيْسَ لِوَقْعَتِها كاذِبَةٌ واقعة: ١ و ٢. آنگاه كه قيامت تحقّق يابد و در وقوع آن دروغى نيست. در صحاح گفته آن اسم است (اسم فاعل) بجاى مصدر آيد. در آيه‌ ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ علق:

١٦. نسبت كذب بناصيه داده شده و آن اسم فاعل و يا مصدر بمعنى فاعل است.

كِذّاب: (بكسر كاف) مصدر باب تفعيل است كه مصدر آن بر وزن تفعيل، فعّال، تفعله و مفعّل مثل‌ «مَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ» آيد وَ كَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً نباء: ٢٨. آيات ما را بسختى تكذيب كردند.

دقّت‌

إِذا جاءَكَ الْمُنافِقُونَ قالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَ اللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنافِقِينَ‌ لَكاذِبُونَ‌ منافقون: ١. منافقان كه ميگفتند:

«إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ» اين سخن حق و راست است چرا خدا فرموده: آنها دروغگويند؟

مراد از دروغ عدم اعتقاد آنهاست‌