٦- مشغول شدن بكارى مثل‌ إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ‌ تَقُومُ‌ أَدْنى‌ مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَ نِصْفَهُ وَ ثُلُثَهُ‌ مزمّل: ٢٠. كه بمعنى مشغول شدن بعبادت است ايضا وَ أَنْ‌ تَقُومُوا لِلْيَتامى‌ بِالْقِسْطِ نساء:

١٢٧. و شايد بمعنى دوام باشد يعنى پيوسته در باره يتيم‌ها بعدالت رفتار كنيد.

اقامَة: را بر پا كردن و نيز ادامه شى‌ء گفته‌اند در قاموس گفته: «اقام الشّى‌ء اقامة: ادامه و اقام فلانا:

ضدّ اجلسه» در اين صورت معنى آيات‌ يُقِيمُونَ‌ الصَّلاةَ بقره: ٣.

وَ أَقِيمُوا الصَّلاةَ وَ آتُوا الزَّكاةَ بقره:

٤٣. فَأَقِمْ‌ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً روم:

٣٠. و نظائر آنها چيست؟

١- طبرسى فرموده: اقامه نماز آنست كه آنرا با حدود و فرائض آن انجام دهند «يُقِيمُونَ‌ الصَّلاةَ» يعنى نماز را بنحو كامل و احسن بجا مياورند و از ابو مسلم نقل ميكند كه اقامه بمعنى ادامه است و «يُقِيمُونَ‌ الصَّلاةَ» يعنى نمازهاى واجبى را هميشه ميخوانند. زمخشرى با طبرسى همعقيده است و ادامه را در مرتبه ثانى آورده بيضاوى نيز مانند آندو گفته است.

٢- راغب آنرا ادامه ميداند و «يُقِيمُونَ الصَّلاةَ» را «يديمون فعلها و يحافظون عليها» گفته است سپس مثل طبرسى و زمخشرى گويد اقامه شى‌ء ايفاء كردن حق آنست.

٣- المنار آنرا نماز با توجه و از روى خلوص ميداند و هر نماز كه در آن توجّه نباشد صورت نماز است.

بنظر نگارنده همه اين معانى در اقامه منظور است زيرا اقامه نماز كه بدان مأموريم آن است كه نماز كامل و پيوسته بجا آوريم لذا در آيات بهمه آنها اشاره شده است مثل‌ الَّذِينَ هُمْ عَلى‌ صَلاتِهِمْ دائِمُونَ‌ معارج: ٢٣. الَّذِينَ هُمْ فِي صَلاتِهِمْ خاشِعُونَ‌ مؤمنون: ٢. وَ هُمْ عَلى‌ صَلاتِهِمْ يُحافِظُونَ‌ انعام: ٩٢.

ادامه، خشوع، محافظت، همان‌