بنظر ميايد: «يُمْنى‌ و تُمْنى‌» در دو آيه فوق اشاره بآن است كه دست تقدير پيوسته نطفه را در هر مرحله اندازه گيرى ميكند زيرا فعل مضارع دلالت بر استمرار دارد.

طبرسى در ذيل آيه دوم فرموده:

منى بمعنى تقدير است شاعر گويد:

«حتّى تبيّن ما يمنى لك المانى»

تا بدانى اندازه‌گير چه چيز براى تو اندازه ميگيرد. مرگ را از آن منيّه گويند كه مقدّر و اندازه‌گيرى شده است.

بعضى آنرا ريخته شدن گفته‌اند از «امنى الدّماء: اراقها» يعنى خونها را ريخت آنوقت معنى چنين ميشود:

از منىّ‌اى كه در رحم ريخته ميشود، بنظر نگارنده معنى اوّل بهتر است ولى در أَ فَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ‌ واقعه: ٥٨ بمعنى ريختن است يعنى: خبر دهيد از نطفه‌ايكه در رحم مى‌ريزيد. تمنّى‌: آرزو كردن. زيرا كه آرزو شده در ذهن انسان اندازه‌گيرى و مصوّر ميشود وَ لَقَدْ كُنْتُمْ‌ تَمَنَّوْنَ‌ الْمَوْتَ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ‌ آل عمران:

١٤٣. پيش از ملاقات مرگ، مرگ را آرزو ميكرديد وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلى‌ بَعْضٍ‌ نساء: ٣٢.

ظاهرا مراد فرقهائى است كه در خلقت ميان زنان و مردان وجود دارد و يا راجع به پيشرفت در مال و اختلاف تقسيم ارث است رجوع شود به تفاسير.

أُمنيّة: آرزو. راغب گويد: آن صورت حاصله در ذهن از تمنى شى‌ء است. أمنيّة بمعنى دروغ نيز آمده است چنانكه در قاموس و اقرب تصريح شده، و در صحاح گويد: آن در اينصورت مقلوب است از «مين» بمعنى كذب. راغب در علت آن گفته:

چون دروغ در اغلب تصوّر چيز بى‌حقيقت و گفتن آن با زبان است و صحيح است كه از كذب با تمنّى‌